আলেমগণের মতে, তিনি এটি করেছেন তাদের জন্য বিষয়টি সুস্পষ্ট করতে এবং যা তাদের করা উচিত সে বিষয়ে দিকনির্দেশনা প্রদান করতে। তিনি তাঁর কর্ম ও বাণীর মাধ্যমে তাদের শিক্ষা দিয়েছেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, স্বামী তার স্ত্রীকে দিনে বা অন্য সময়ে সহবাসের জন্য আহ্বান করাতে কোনো দোষ নেই, যদিও স্ত্রী এমন কোনো কাজে ব্যস্ত থাকেন যা পরিহার করা সম্ভব। কেননা অনেক সময় পুরুষের মনে কামভাব প্রবল হতে পারে, যা বিলম্বিত করলে তার শরীর, অন্তর বা দৃষ্টির ক্ষতি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(মুতা বিবাহ অধ্যায়: এটি বৈধ হওয়া, অতঃপর রহিত হওয়া, পুনরায় বৈধ হওয়া এবং পুনরায় রহিত হওয়া সংক্রান্ত আলোচনা)
(এবং কিয়ামত পর্যন্ত এর নিষিদ্ধতা সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে) জেনে রাখুন যে, কাযী ইয়াদ এই অধ্যায়ের ব্যাখ্যা অত্যন্ত বিস্তারিত ও প্রাঞ্জলভাবে উপস্থাপন করেছেন এবং এতে অনেক মূল্যবান বিষয় যেমন এনেছেন, তেমনি এমন কিছু বিষয়ও উল্লেখ করেছেন যা নিয়ে দ্বিমত রয়েছে। তাই সমীচীন হবে যে, আমরা তাঁর আলোচনার সারসংক্ষেপ তুলে ধরব, অতঃপর যে বিষয়গুলো খণ্ডনযোগ্য বা বিতর্কিত তা উল্লেখ করব এবং অগ্রগণ্য মতটি নির্দেশ করব। ইমাম মাযেরী বলেন: এটি প্রমাণিত যে ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে মুতা বিবাহ বৈধ ছিল। অতঃপর এখানে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়েছে যে তা রহিত হয়ে গেছে এবং এর নিষিদ্ধতার ওপর ইজমা বা ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। কেবল একদল বিদআতপন্থী এতে দ্বিমত পোষণ করেছে এবং তারা এ সংক্রান্ত বর্ণিত হাদীসগুলোর ওপর নির্ভর করেছে। আমরা উল্লেখ করেছি যে সেগুলো রহিত হয়ে গেছে, সুতরাং তাদের অনুকূলে এতে কোনো দলিল নেই। তারা আল্লাহর বাণী—'তাদের মধ্যে যাদেরকে তোমরা ভোগ করেছ তাদেরকে তাদের নির্ধারিত প্রতিদান দাও'—এর ওপর নির্ভর করে। ইবনে মাসউদের কিরাআত অনুযায়ী এতে 'একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত' কথাটি যুক্ত ছিল। কিন্তু ইবনে মাসউদের এই কিরাআতটি বিরল বা শায, যা কুরআন বা হাদীস কোনোটি হিসেবেই দলিল হওয়ার যোগ্য নয় এবং এর ওপর আমল করাও আবশ্যক নয়। তিনি বলেন, ইমাম যুফার বলেছেন: যে ব্যক্তি মুতা বিবাহ করবে, তার বিবাহ স্থায়ী বিবাহে পরিণত হবে। যেন তিনি সময় নির্ধারণের বিষয়টিকে বিবাহের ক্ষেত্রে একটি বাতিল শর্ত হিসেবে গণ্য করেছেন; যা বাতিল হয়ে যায় কিন্তু বিবাহটি সহীহ থাকে। ইমাম মাযেরী বলেন: সহীহ মুসলিমে মুতা বিবাহের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কিত বর্ণনায় পার্থক্য রয়েছে। এতে উল্লেখ আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খয়বরের যুদ্ধে তা নিষিদ্ধ করেছিলেন, আবার মক্কা বিজয়ের দিন নিষিদ্ধ করার কথাও বর্ণিত হয়েছে। যারা মুতা বিবাহ বৈধ মনে করে তারা যদি এর ওপর ভিত্তি করে দাবি করে যে হাদীসগুলো পরস্পরবিরোধী এবং এই বৈচিত্র্য হাদীসগুলোকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, তবে আমরা বলব: এ দাবি ভুল। এটি কোনো বৈপরীত্য নয়; কারণ এক সময়ে এটি নিষিদ্ধ করা এবং পরবর্তীতে পুনরায় তাকিদ দেওয়ার জন্য বা নিষেধাজ্ঞাটি প্রচার করার জন্য কিংবা যারা আগে শোনেনি তাদের শোনানোর জন্য পুনরায় নিষেধ করা বৈধ। ফলে কিছু বর্ণনাকারী এক সময়ে নিষেধাজ্ঞাটি শুনেছেন এবং অন্যরা অন্য সময়ে শুনেছেন, আর প্রত্যেকে যা শুনেছেন তা-ই বর্ণনা করেছেন এবং শোনার সময়ের সাথে তা সম্পর্কিত করেছেন। এটি ইমাম মাযেরীর বক্তব্য। কাযী ইয়াদ বলেন: একদল সাহাবী মুতা বিবাহের বৈধতার হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তা ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, জাবির, সালামাহ ইবনুল আকওয়া এবং সাবরা ইবনে মাবাদ আল-জুহানী-এর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। তবে এই হাদীসগুলোর কোনোটিতেই এমনটি নেই যে তা ছিল...