প্রথমটি ধারণা প্রসূত এবং দ্বিতীয়টি জ্ঞান প্রসূত।

[১৪০১] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি আমার সুন্নাত থেকে বিমুখ হয়, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়।" এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এর অর্থ হলো—যে ব্যক্তি সুন্নাতকে প্রত্যাখ্যান করে তা বর্জন করে এবং সুন্নাতের প্রকৃত স্বরূপের ওপর বিশ্বাস রাখে না। কিন্তু যে ব্যক্তি এমনভাবে বিবাহ বর্জন করে যার ক্ষেত্রে তা মুস্তাহাব (যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে), অথবা বিছানায় ঘুমানো বর্জন করে তা করতে অক্ষম হওয়ার কারণে, কিংবা অনুমোদিত কোনো ইবাদতে মগ্ন থাকার কারণে অথবা অনুরূপ কোনো কারণে, তবে এই নিন্দা ও নিষেধাজ্ঞা তাকে স্পর্শ করবে না। তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন—কিছু মানুষের কী হয়েছে যে তারা এমন এমন কথা বলে!" এটি তাঁর খুতবা প্রদানের সুপরিচিত পদ্ধতির অনুরূপ যে, যখন তিনি কোনো কিছু অপছন্দ করতেন এবং সে বিষয়ে খুতবা দিতেন, তখন তিনি সেই অপছন্দনীয় বিষয়টি উল্লেখ করতেন কিন্তু সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির নাম নির্দিষ্ট করতেন না। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মহান চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত। কেননা এর উদ্দেশ্য হলো সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি এবং উপস্থিত ও অনুপস্থিত সকলের কাছে বার্তা পৌঁছে দেওয়া যাদের কাছে এই খবর পৌঁছাবে, অথচ জনসমক্ষে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে লজ্জিত করা হবে না।

[১৪০২] তাঁর বাণী: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান ইবনে মাজউনকে 'তাবাত্তুল' বা সংসারবিরাগী হতে নিষেধ করেছেন; তিনি যদি তাকে অনুমতি দিতেন তবে আমরা খোজা হয়ে যেতাম।" উলামায়ে কেরাম বলেন, 'তাবাত্তুল' অর্থ হলো নারীদের সংস্পর্শ ত্যাগ করা এবং কেবল আল্লাহর ইবাদতে মশগুল হওয়ার উদ্দেশ্যে বিবাহ বর্জন করা। 'তাবাত্তুল' শব্দের মূল অর্থ হলো বিচ্ছিন্ন হওয়া। এ থেকেই মারইয়াম 'আল-বাতুল' এবং ফাতিমা 'আল-বাতুল' নামকরণ করা হয়েছে; কারণ তাঁরা তাঁদের সমসাময়িক নারীদের থেকে দ্বীনদারি, শ্রেষ্ঠত্ব এবং আখিরাতের প্রতি অনুরাগের কারণে অনন্য ও স্বতন্ত্র ছিলেন। আর এ থেকেই এসেছে 'সাদাকাতুল বাতলাহ', যার অর্থ হলো মালিকের মালিকানা বা অধিকার থেকে বিচ্ছিন্ন দান। ইমাম তাবারী বলেন, 'তাবাত্তুল' হলো দুনিয়ার স্বাদ ও কামনাবাসনা বর্জন করা এবং ইবাদতের জন্য নিবিষ্ট হয়ে সম্পূর্ণভাবে আল্লাহ তা'আলার প্রতি মনোযোগী হওয়া। আর তাঁর বাণী "তাকে তাবাত্তুল করতে নিষেধ করেছেন" এর অর্থ হলো তিনি তাকে তা থেকে বারণ করেছেন। আমাদের মাযহাবের আলিমদের মতে, এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার বিবাহের আকাঙ্ক্ষা রয়েছে এবং বিবাহের সামর্থ্য রাখে, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। অথবা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার জন্য নিরবচ্ছিন্ন কঠোর ইবাদত ও সংসারবিরাগ ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। পক্ষান্তরে বিমুখতার বিষয়টি...