দিবাভাগের নফল নামাজ রাতের নামাজের ন্যায় দুই দুই রাকাত করে আদায় করা। এটিই আমাদের মাযহাব এবং জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরামের অভিমত। এ বিষয়ে ইমাম আবু হানিফার ভিন্ন মত রয়েছে এবং নামাজ অধ্যায়ে এ মাসআলাটি ইতোপূর্বে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। আর তাঁর বাণী—'প্রতি শনিবার'—এর মধ্যে যিয়ারতের জন্য বিশেষ কোনো দিনকে নির্দিষ্ট করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এটিই সঠিক মত এবং জমহুর উলামায়ে কেরামের অভিমত। তবে মালিকি মাযহাবের ইবনে মাসলামাহ একে অপছন্দ করেছেন। উলামাগণ বলেন যে, সম্ভবত তাঁর কাছে এ বিষয়ক হাদিসগুলো পৌঁছেনি। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য এবং তাঁর নিকট হতেই তাওফিক ও সুরক্ষা কাম্য। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।

‌‌(বিবাহের অধ্যায়: আভিধানিক অর্থে এর অর্থ হলো একত্র করা বা একীভূত করা। এটি বিবাহ চুক্তি এবং সহবাস—উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। ইমাম আবুল হাসান আলী বিন আহমদ আল-ওয়াহিদি আন-নিসাবুরি বলেন: আল-আযহারি বলেছেন যে, আরবদের পরিভাষায় 'নিকাহ' বা বিবাহের মূল অর্থ হলো সহবাস। আর বিবাহ বন্ধনকে 'নিকাহ' বলা হয় কারণ এটি সহবাসের কারণ বা মাধ্যম। প্রবাদে বলা হয়, বৃষ্টি ভূমিকে আচ্ছন্ন করেছে এবং তন্দ্রা তার চোখকে আচ্ছন্ন করেছে অর্থাৎ চোখে তন্দ্রা লেগেছে। আল-ওয়াহিদি বলেন: আবুল কাসিম আয-যাজ্জাজি বলেছেন যে, আরবদের পরিভাষায় 'নিকাহ' শব্দ দ্বারা সহবাস এবং বিবাহ চুক্তি উভয়টিই বুঝায়। তিনি আরও বলেন: আরবদের ভাষায় 'ন-ক-হ' মূলবর্ণের এই বিন্যাস মূলত এমন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যেখানে একটি বস্তু অন্য একটি বস্তুর ওপর আরোহণ করে তার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে লেগে থাকে। এটিই বিশুদ্ধ আরবি ভাষাশৈলী। সুতরাং যখন তারা বলে, 'অমুক ব্যক্তি অমুক নারীকে নিকাহ করেছে', তখন তারা এর দ্বারা তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়াকেই বুঝায়। আবু আলী আল-ফারিসি বলেন: আরবরা এই দুই অর্থের মধ্যে একটি সূক্ষ্ম পার্থক্য বজায় রেখেছে। তারা যখন বলে, 'সে অমুকের কন্যা বা অমুকের বোনকে নিকাহ করেছে', তখন তারা এর দ্বারা বিবাহ চুক্তির অর্থ গ্রহণ করে। আর যখন তারা বলে, 'সে তার নিজের স্ত্রীকে নিকাহ করেছে', তখন এর দ্বারা কেবল সহবাসের উদ্দেশ্যই গ্রহণ করা হয়। কেননা স্ত্রী হিসেবে উল্লেখ করার মাধ্যমে...)