এবং মাসজিদুল আকসা (অন্য এক বর্ণনায় আছে ইলিয়া মসজিদ)। সহিহ মুসলিমের এই স্থানে এভাবেই ‘মাসজিদুল হারাম’ ও ‘মাসজিদুল আকসা’ শব্দদ্বয় বর্ণিত হয়েছে। এটি মূলত বিশেষ্যকে (মাওসুফ) তার গুণের (সিফাত) দিকে সম্বন্ধিত করার (ইদাফাহ) অন্তর্ভুক্ত। কুফী ব্যাকরণবিদগণ একে বৈধ বলেছেন, আর বসরী ব্যাকরণবিদগণ এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন যে, এখানে একটি শব্দ উহ্য আছে যার অর্থ হলো ‘পবিত্র স্থানের মসজিদ’ ও ‘দূরবর্তী স্থানের মসজিদ’। মহান আল্লাহর বাণী—‘আর তুমি পশ্চিম পার্শ্বে ছিলে না’—এর অন্তর্ভুক্ত, যার অর্থ হলো ‘পশ্চিম স্থান’; এবং এর সদৃশ অন্যান্য উদাহরণও এর পর্যায়ভুক্ত। আর ‘ইলিয়া’ হলো মূলত বাইতুল মাকদিস। এর উচ্চারণে তিনটি রূপ প্রচলিত আছে, যার মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ হলো এখানে উল্লিখিত রূপটি; অর্থাৎ হামযা ও লাম বর্ণের নিচে কাসরা (জের) এবং মাদ (দীর্ঘস্বর) যোগে ‘ইলিয়া’। দ্বিতীয় রূপটি একই রকম তবে ‘মাকসুর’ বা হ্রস্বস্বরযুক্ত। তৃতীয়টি হলো ‘ইয়া’ অক্ষর বিলোপ করে মাদসহ ‘ইলায়-আ’। মাসজিদুল হারাম থেকে অত্যন্ত দূরবর্তী হওয়ায় একে ‘আকসা’ বা সুদূরবর্তী বলা হয়। এই হাদিস থেকে এই তিনটি মসজিদের বিশেষ মর্যাদা এবং এগুলোর উদ্দেশ্যে সফর করার ফজিলত প্রমাণিত হয়। কেননা জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমের মতে এর অর্থ হলো, এই তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো মসজিদের উদ্দেশ্যে সওয়াবের নিয়তে সফর করার মধ্যে বিশেষ কোনো ফজিলত নেই। আমাদের (শাফিঈ) মতাদর্শী আলেমদের মধ্যে শায়খ আবু মুহাম্মদ আল-জুওয়াইনি বলেছেন যে, এই তিনটি ব্যতীত অন্য কোনো মসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করা হারাম; তবে তাঁর এই অভিমতটি ভুল। এই হাদিসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও বর্ণনা ইতিপূর্বে ‘মাহরামের সাথে নারীর হজ্জ ও অন্যান্য সফর’ পরিচ্ছেদে আলোচিত হয়েছে।