নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্দর নাম পছন্দ করতেন এবং মন্দ নাম অপছন্দ করতেন। আর পবিত্র কুরআনে এই নগরের নাম 'ইয়াসরিব' হিসেবে উল্লেখ করা মূলত মুনাফিক এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তাদের উক্তির বর্ণনা স্বরূপ। উলামায়ে কেরাম বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নগরের একাধিক নাম রয়েছে। এর একটি হলো 'আল-মদিনা'। আল্লাহ তায়ালা বলেন, "মদিনাবাসীদের জন্য শোভনীয় নয়" এবং তিনি আরও বলেন, "মদিনাবাসীদের মধ্য হতেও"। এর অন্যান্য নাম হলো তাবাহ, তাইবাহ এবং আদ-দার। 'আদ-দার' (গৃহ) নামকরণ করা হয়েছে সেখানে নিরাপত্তা ও স্থায়িত্বের কারণে। আর 'তাবাহ' ও 'তাইবাহ' শব্দ দুটি 'তীব' (সুগন্ধি) থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো উত্তম ঘ্রাণ। 'তাবাহ' এবং 'তীব' দুটি ভাষাগত রূপ। আরও বলা হয়েছে যে, এটি 'তাইয়্যিব' (পবিত্র) থেকে উদ্ভূত, কারণ এটি শিরক থেকে মুক্ত ও পবিত্র। আবার কেউ বলেছেন, সেখানে জীবনযাত্রার স্বাচ্ছন্দ্য ও মনোরম পরিবেশের কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে। আর 'মদিনা' শব্দটির উৎপত্তি নিয়ে ভাষাবিদদের দুটি মত রয়েছে। প্রথমটি—যা কুতরুব, ইবনে ফারিস ও অন্যান্যরা দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন—হলো এটি 'দান' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ আনুগত্য করা; আর 'দ্বীন' অর্থ হলো আনুগত্য। দ্বিতীয় মতটি হলো, এটি 'মাদানা' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোথাও বসবাস বা অবস্থান করা। 'মদিনা' শব্দের বহুবচন হলো 'মোদুন' (দাল বর্ণে পেশ বা সাকিন উভয় সহ) এবং 'মাদাইন' (হামযাহ সহ বা হামযাহ ব্যতীত)। হামযাহ সহ পাঠ করা অধিকতর বিশুদ্ধ এবং পবিত্র কুরআনে এভাবেই এসেছে। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞাত।

[১৩৮৩] তাঁর বাণী: "জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত গ্রহণ করল। অতঃপর মদিনায় অবস্থানকালে সে ব্যক্তি জ্বরে আক্রান্ত হলো। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল, 'হে মুহাম্মদ! আমার বায়আত বাতিল করে দিন।' কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অস্বীকার করলেন। সে পুনরায় এসে বলল, 'আমার বায়আত বাতিল করুন।' তিনি আবারও অস্বীকার করলেন। সে আবার এসে বলল, 'আমার বায়আত বাতিল করুন।' তিনি তখনও অস্বীকার করলেন। এরপর সেই গ্রাম্য ব্যক্তিটি মদিনা থেকে বেরিয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, 'মদিনা হলো কামারের হাপরের মতো, যা তার আবর্জনা বা খাদ দূর করে দেয়'।" উলামায়ে কেরাম বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বায়আত বাতিল করেননি কারণ যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছে তার জন্য ইসলাম ত্যাগ করা বৈধ নয়, এবং যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হিজরত করে এসেছে তার জন্যও হিজরত ত্যাগ করা বৈধ নয়।