الْحَدِيثِ فِي سِيَاقِ كَلَامِ أَنَسٍ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ قَالَ وَسَقَطَتْ عِنْدَ السَّمَرْقَنْدِيِّ قَالَ وَسُقُوطُهَا هُنَاكَ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هُوَ الصَّحِيحُ وَلِهَذَا اسْتُدْرِكَتْ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ هَذَا آخِرُ كَلَامِ الْقَاضِي

[1368] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مِكْيَالِهِمْ وَبَارِكْ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ وَبَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ) قَالَ الْقَاضِي الْبَرَكَةُ هُنَا بِمَعْنَى النُّمُوِّ وَالزِّيَادَةِ وَتَكُونُ بِمَعْنَى الثَّبَاتِ وَاللُّزُومِ قَالَ فَقِيلَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْبَرَكَةُ دِينِيَّةً وَهِيَ مَا تَتَعَلَّقُ بِهَذِهِ الْمَقَادِيرِ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الزَّكَاةِ وَالْكَفَّارَاتِ فَتَكُونُ بِمَعْنَى الثَّبَاتِ وَالْبَقَاءِ لَهَا كَبَقَاءِ الحكم بها بِبَقَاءِ الشَّرِيعَةِ وَثَبَاتِهَا وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ دُنْيَوِيَّةً مِنْ تَكْثِيرِ الْكَيْلِ وَالْقَدْرِ بِهَذِهِ الْأَكْيَالِ حَتَّى يكفى منه مَا لَا يَكْفِي مِنْ غَيْرِهِ فِي غَيْرِ الْمَدِينَةِ أَوْ تَرْجِعُ الْبَرَكَةُ إِلَى التَّصَرُّفِ بِهَا فِي التِّجَارَةِ وَأَرْبَاحِهَا وَإِلَى كَثْرَةِ مَا يُكَالُ بِهَا مِنْ غَلَّاتِهَا وَثِمَارِهَا أَوْ تَكُونُ الزِّيَادَةُ فِيمَا يُكَالُ بِهَا لِاتِّسَاعِ عَيْشِهِمْ وَكَثْرَتِهِ بَعْدَ ضِيقِهِ لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَوَسَّعَ مِنْ فَضْلِهِ لَهُمْ وَمَلَّكَهُمْ مِنْ بِلَادِ الْخِصْبِ وَالرِّيفِ بِالشَّامِ وَالْعِرَاقِ وَمِصْرَ وَغَيْرِهَا حَتَّى كَثُرَ الْحَمْلُ إِلَى الْمَدِينَةِ وَاتَّسَعَ عَيْشُهُمْ حَتَّى صَارَتْ هَذِهِ الْبَرَكَةُ فِي الْكَيْلِ نَفْسِهِ فَزَادَ مُدُّهُمْ وَصَارَ هَاشِمِيًّا مِثْلَ مُدِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرَّتَيْنِ أَوْ مَرَّةً وَنِصْفًا وَفِي هَذَا كُلِّهِ ظُهُورُ إِجَابَةِ دَعَوْتِهِ صلى الله عليه وسلم وَقَبُولُهَا هَذَا آخِرُ كَلَامِ الْقَاضِي وَالظَّاهِرُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ أَنَّ الْبَرَكَةَ فِي نَفْسِ الْمَكِيلِ فِي الْمَدِينَةِ بِحَيْثُ يَكْفِي الْمُدُّ فِيهَا لِمَنْ لَا يَكْفِيهِ فِي غَيْرِهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ قوله (ابراهيم بن محمد السلمى) هُوَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ

[1370] قَوْلُهُ (خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ
অধিকাংশ বর্ণনায় হাদিসটি আনাস (রা.)-এর বক্তব্যের প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, আল-সামারকান্দির বর্ণনায় তা বিলুপ্ত হয়েছে। তিনি বলেন, সেখানে তার বিলুপ্তিই সঠিক বলে প্রতীয়মান হয়, আর এই কারণেই হাদিসের শেষে তা সংশোধন করে যুক্ত করা হয়েছে। এটিই কাজীর বক্তব্যের শেষ অংশ।

[১৩৬৮] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (হে আল্লাহ! আপনি তাদের পরিমাপে বরকত দান করুন, তাদের সা’-তে বরকত দিন এবং তাদের মুদ্দ-এ বরকত দান করুন।) কাজী ইয়াদ বলেন, এখানে 'বরকত' অর্থ প্রবৃদ্ধি ও আধিক্য; আবার তা স্থায়িত্ব ও অবিচলতা অর্থেও হতে পারে। তিনি বলেন, বলা হয়েছে যে—সম্ভবত এই বরকতটি দ্বীনি বা ধর্মীয়, যা এসকল পরিমাপের সাথে সংশ্লিষ্ট মহান আল্লাহর হক তথা জাকাত ও কাফফারার সাথে সম্পর্কিত। সেক্ষেত্রে এর অর্থ হবে সেগুলোর স্থায়িত্ব ও বজায় থাকা, যেমন শরিয়তের স্থায়িত্ব ও অটলতার সাথে সাথে এর বিধানসমূহও বলবৎ থাকে। আবার এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, বরকতটি পার্থিব বিষয়ে হবে—যেমন এই পরিমাপগুলোর দ্বারা মাপে ও পরিমাণে বরকত হওয়া, যাতে মদীনায় অল্প পরিমাণ খাবারেও যে সংকুলান হয়, তা মদীনার বাইরে অন্য কোথাও হয় না। অথবা এই বরকত ব্যবসা-বাণিজ্য ও মুনাফার ক্ষেত্রেও হতে পারে, কিংবা এর দ্বারা যা পরিমাপ করা হয় সেই শস্য ও ফলের আধিক্যও উদ্দেশ্য হতে পারে। অথবা এটি দ্বারা পরিমাপকৃত বস্তুর বৃদ্ধিও উদ্দেশ্য হতে পারে, যা তাদের জীবনযাত্রার সচ্ছলতা ও প্রাচুর্য নির্দেশ করে; যখন আল্লাহ তাদের জন্য বিজয় দান করলেন, স্বীয় অনুগ্রহে প্রশস্ততা দান করলেন এবং সিরিয়া, ইরাক ও মিশরের মতো উর্বর ও সমৃদ্ধ ভূমির মালিক করে দিলেন। ফলে মদীনার দিকে খাদ্যশস্য বহনের প্রাচুর্য দেখা দেয় এবং তাদের জীবনযাত্রায় প্রশস্ততা আসে। এমনকি এই বরকত স্বয়ং পরিমাপের পাত্রের মধ্যেও প্রকাশিত হয়; ফলে তাদের ‘মুদ্দ’ এর পরিমাণ বেড়ে যায় এবং তা হাশেমী মুদ্দে পরিণত হয়, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুদ্দের দ্বিগুণ বা দেড়গুণ। এসকল কিছুর মধ্যেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দোয়ার কবুলিয়ত ও কার্যকারিতার বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে। এটিই কাজীর বক্তব্যের শেষ অংশ। তবে এই সবকিছু থেকে স্পষ্ট যে, বরকত স্বয়ং মদীনার পরিমাপকৃত বস্তুর মধ্যেই নিহিত, যাতে সেখানকার এক ‘মুদ্দ’ পরিমাণ খাবার যে পরিমাণ মানুষের জন্য যথেষ্ট হয়, অন্য স্থানে তা হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বক্তব্য (ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আস-সুলামী): এটি নুক্তাবিহীন 'সীন' অক্ষর সহযোগে।

[১৩৭০] তাঁর বক্তব্য: (আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন...

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 142)