النَّارِ تَدْفَعُ إِشْكَالَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي لَمْ تُذْكَرْ فِيهَا هَذِهِ الزِّيَادَةُ وَتُبَيِّنُ أَنَّ هَذَا حُكْمُهُ فِي الْآخِرَةِ قَالَ وَقَدْ يَكُونُ الْمُرَادُ بِهِ مَنْ أَرَادَهَا فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كُفِيَ الْمُسْلِمُونَ أَمْرَهُ وَاضْمَحَلَّ كَيْدُهُ كَمَا يَضْمَحِلُّ الرَّصَاصُ فِي النَّارِ قَالَ وَقَدْ يَكُونُ فِي اللَّفْظِ تَأْخِيرٌ وَتَقْدِيمٌ أَيْ أَذَابَهُ اللَّهُ ذَوْبَ الرَّصَاصِ فِي النَّارِ وَيَكُونُ ذَلِكَ لِمَنْ أَرَادَهَا فِي الدُّنْيَا فَلَا يُمْهِلُهُ اللَّهُ وَلَا يُمَكَّنُ لَهُ سُلْطَانٌ بَلْ يُذْهِبُهُ عَنْ قُرْبٍ كَمَا انْقَضَى شَأْنُ مَنْ حَارَبَهَا أَيَّامَ بَنِي أُمَيَّةَ مِثْلُ مُسْلِمِ بْنِ عُقْبَةَ فَإِنَّهُ هَلَكَ فِي مُنْصَرَفِهِ عَنْهَا ثُمَّ هَلَكَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُرْسِلُهُ عَلَى أَثَرِ ذَلِكَ وَغَيْرُهُمَا مِمَّنْ صَنَعَ صَنِيعَهُمَا قَالَ وَقِيلَ قَدْ يَكُونُ الْمُرَادُ مَنْ كَادَهَا اغْتِيَالًا وَطَلَبًا لِغُرَّتِهَا فِي غَفْلَةٍ فَلَا يَتِمُّ لَهُ أَمْرُهُ بِخِلَافِ مَنْ أَتَى ذَلِكَ جِهَارًا كَأُمَرَاءَ اسْتَبَاحُوهَا

[1364] قَوْلُهُ (إِنَّ سَعْدًا رَكِبَ إِلَى قَصْرِهِ بِالْعَقِيقِ فَوَجَدَ عَبْدًا يَقْطَعُ شَجَرًا أَوْ يَخْبِطُهُ فَسَلَبَهُ فَلَّمَا رَجَعَ سعد جَاءَهُ أَهْلُ الْعَبْدِ فَكَلَّمُوهُ عَلَى أَنْ يَرُدَّ عَلَى غُلَامِهِمْ أَوْ عَلَيْهِمْ مَا أَخَذَهُ مِنْ غُلَامِهِمْ فَقَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ أَرُدَّ شَيْئًا نَفَّلَنِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ) هَذَا الْحَدِيثُ صَرِيحٌ فِي الدَّلَالَةِ لِمَذْهَبِ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَالْجَمَاهِيرِ فِي تَحْرِيمِ صَيْدِ الْمَدِينَةِ وَشَجَرِهَا كَمَا سَبَقَ وَخَالَفَ فِيهِ أَبُو حَنِيفَةَ كَمَا قَدَّمْنَاهُ عَنْهُ وَقَدْ ذَكَرَ هُنَا مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ تَحْرِيمَهَا مَرْفُوعًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَذَكَرَ
আগুনের [উল্লেখ] সেই হাদিসগুলোর অস্পষ্টতা বা জটিলতা নিরসন করে যাতে এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখিত হয়নি এবং এটি স্পষ্ট করে যে, পরকালে এর বিধান এমনই হবে। তিনি (আল-কাদি ইয়াদ) বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে যে, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় মদিনার ক্ষতি করতে চেয়েছিল, আল্লাহ মুসলিমদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন এবং তাদের ষড়যন্ত্র সেভাবে বিলীন হয়ে গেছে যেভাবে আগুন সীসা গলিয়ে দেয়। তিনি আরও বলেন, শব্দবিন্যাসে অগ্র-পশ্চাত (তাকদীয়-তা'খীর) থাকতে পারে; অর্থাৎ, আল্লাহ তাকে আগুনের সীসার মতো গলিয়ে দিয়েছেন। আর এটি তাদের জন্য প্রযোজ্য হবে যারা দুনিয়াতে মদিনার ক্ষতি সাধন করতে চায়। ফলে আল্লাহ তাকে অবকাশ দেন না এবং তার ক্ষমতা প্রতিষ্ঠিত হতে দেন না, বরং শীঘ্রই তাকে ধ্বংস করে দেন। যেমনটি উমাইয়া যুগে যারা মদিনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল তাদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল; যেমন মুসলিম বিন উকবাহ, সে মদিনা থেকে ফেরার পথেই ধ্বংস হয়েছিল। অতঃপর তাকে প্রেরণকারী ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়াও এর পরপরই মৃত্যুবরণ করে। তেমনিভাবে যারা তাদের ন্যায় আচরণ করেছিল তারাও ধ্বংস হয়েছিল। তিনি বলেন, কেউ কেউ বলেছেন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে ঐ ব্যক্তি যে গুপ্তঘাতকের মতো বা অসতর্কতার সুযোগে মদিনার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করে; ফলে তার উদ্দেশ্য সফল হয় না। এটি তাদের বিপরীত যারা প্রকাশ্য আক্রমণে এসেছিল, যেমন সেই সব আমির যারা মদিনাকে লুণ্ঠনের জন্য বৈধ করে নিয়েছিল।

[১৩৬৪] তাঁর (ইমাম মুসলিমের) উক্তি: (সা'দ আকীক উপত্যকায় তাঁর প্রাসাদের দিকে আরোহণ করলেন এবং সেখানে এক ক্রীতদাসকে গাছ কাটতে বা পাতা ঝরাতে দেখলেন। তখন তিনি তার পরিহিত বস্ত্র ও সরঞ্জাম কেড়ে নিলেন। যখন সা'দ ফিরে আসলেন, তখন ঐ ক্রীতদাসের মালিকরা এসে তাঁর কাছে আরজি পেশ করল যাতে তিনি তাদের ক্রীতদাসের কাছ থেকে যা কেড়ে নিয়েছেন তা তাকে অথবা তাদেরকে ফেরত দেন। সা'দ বললেন: আল্লাহর কাছে পানাহ চাই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে পুরস্কারস্বরূপ যা দান করেছেন, তা আমি ফেরত দেব। অতঃপর তিনি তাদের কাছে তা ফেরত দিতে অস্বীকার করলেন)। এই হাদিসটি ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ এবং জমহুর ওলামাদের মাযহাবের সপক্ষে সুস্পষ্ট দলিল যে, মদিনার শিকার এবং গাছ কাটা হারাম, যা ইতোপূর্বে আলোচিত হয়েছে। তবে ইমাম আবু হানিফা এক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি। ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে এখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মারফু সূত্রে মদিনাকে হারাম ঘোষণার হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন, যা আলী বিন আবি তালিব, সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস, আনাস বিন মালিক, জাবির বিন আব্দুল্লাহ, আবু সাঈদ, আবু হুরায়রা, আব্দুল্লাহ বিন যাইদ, রাফি' বিন খাদীজ এবং সাহল বিন হুনাইফ (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন...

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 138)