এর অর্থ হলো দুই লাভা ক্ষেত্র এবং তার মধ্যবর্তী এলাকা; আর এর উদ্দেশ্য হলো মদিনা এবং তার উভয় লাভা ক্ষেত্রের হাররাম বা পবিত্রতা সাব্যস্ত করা।

[১৩৬২] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তার কাঁটাযুক্ত গাছ কাটা যাবে না এবং তার শিকার করা যাবে না) মদিনার শিকার ও গাছপালা হারাম হওয়ার ব্যাপারে জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরামের মাযহাবের সপক্ষে এটি স্পষ্ট দলিল। ইমাম আবু হানিফার ভিন্নমত ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। 'আল-ইজাহ' শব্দটি কাসর (হ্রস্বস্বর), আইন বর্ণে কাসরা (জের) এবং দাদ বর্ণে তাশদিদহীন উচ্চারণে এমন প্রত্যেক গাছকে বোঝায় যাতে কাঁটা রয়েছে; এর একবচন হলো 'ইজাহাহ' এবং 'আজিহাহ'। আল্লাহই ভালো জানেন।

[১৩৬৩] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আর যে ব্যক্তি মদিনার দুঃখ-কষ্ট ও অনাহারে ধৈর্য ধারণ করবে, কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য সুপারিশকারী অথবা সাক্ষী হব)। ভাষাবিদগণ বলেন, 'আল-লাওয়া' (দীর্ঘস্বরে) অর্থ হলো চরম কষ্ট ও ক্ষুধা। আর 'আল-জাহদ' অর্থ হলো পরিশ্রম বা ক্লেশ; এটি জিম বর্ণে ফাতহা (যবর) দিয়ে পড়তে হয়, তবে স্বল্প কিছু উপভাষায় পেশ বা দাম্মা দিয়েও পড়ার প্রচলন আছে। আর যখন 'জাহদ' শব্দটি সক্ষমতা বা শক্তি অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন প্রসিদ্ধ মতানুযায়ী তাতে পেশ বা দাম্মা হয়, তবে যবর বা ফাতহা দিয়ে পড়ার বর্ণনাও রয়েছে। আর তাঁর বাণী "আমি তার জন্য সুপারিশকারী অথবা সাক্ষী হব" প্রসঙ্গে কাজী ইয়ায রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেন: আমি অনেক আগে এই হাদিসের মর্ম এবং কেন মদিনাবাসীকে এখানে বিশেষভাবে সুপারিশের জন্য মনোনীত করা হয়েছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, অথচ তাঁর সুপারিশ তো ব্যাপক যা তিনি তাঁর সমগ্র উম্মতের জন্য সঞ্চিত রেখেছেন। তিনি বলেন, এর উত্তরে কয়েক পৃষ্ঠাব্যাপী একটি সন্তোষজনক ও অকাট্য জবাব দেওয়া হয়েছে, যার সঠিকতা এর সাথে অবগত প্রত্যেকেই স্বীকার করেছেন। তিনি আরও বলেন, আমি এখান থেকে এই প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছু বিশেষ অংশ উল্লেখ করছি। আমাদের কোনো কোনো উস্তাদ বলেছেন যে, এখানে 'অথবা' শব্দটি সন্দেহের অবকাশ প্রকাশে ব্যবহৃত হয়েছে, তবে আমাদের নিকট অধিক স্পষ্ট মত হলো এটি সন্দেহের জন্য নয়; কেননা এই হাদিসটি জাবির বিন আব্দুল্লাহ, সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, ইবনে উমর এবং আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহুম বর্ণনা করেছেন।