সঠিক ও প্রসিদ্ধ পাঠ হলো 'এক প্রান্ত' একবচন শব্দে, তবে কেউ কেউ দ্বিবচন শব্দে 'উভয় প্রান্ত' বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। পাগড়ির প্রান্ত ঝুলিয়ে দেওয়ার বিধানের বিস্তারিত বর্ণনা 'পোশাক অধ্যায়'-এ আসবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা।

‌‌(পরিচ্ছেদ: মদীনার ফযীলত এবং সেখানে বরকতের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআ প্রসঙ্গে)
(মদীনার পবিত্রতা, সেখানকার শিকার ও গাছপালার নিষিদ্ধতা এবং এর হারাম বা পবিত্র সীমানার বর্ণনা)

[১৩৬০] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (নিশ্চয় ইবরাহিম মক্কাকে সম্মানিত বা হারাম ঘোষণা করেছেন) এটি তাঁদের জন্য দলীল যারা বলেন যে, মক্কার হারাম হওয়ার বিষয়টি কেবল ইবরাহিম আলাইহিস সালামের যুগে হয়েছিল। তবে বিশুদ্ধ মত হলো, আল্লাহ যেদিন আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন সেদিন থেকেই তা হারাম বা পবিত্র। এ মাসআলাটি সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে। আর ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর হারাম করার বিষয়ে আলেমগণ দুটি সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি হলো— তিনি তা নিজের ইজতিহাদ বা গবেষণায় নয়, বরং আল্লাহর নির্দেশে হারাম করেছিলেন; একারণেই হারামের ঘোষণাটিকে কখনো তাঁর দিকে আবার কখনো আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করা হয়। দ্বিতীয়টি হলো— তিনি মক্কার জন্য দুআ করেছিলেন এবং তাঁর দুআর কারণে আল্লাহ তাআলা মক্কাকে হারাম করে দেন, ফলে এ কারণে হারামের বিষয়টিকে তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: (আর আমি মদীনাকে হারাম ঘোষণা করছি যেমনিভাবে ইবরাহিম মক্কাকে হারাম ঘোষণা করেছিলেন)। ইমাম মুসলিম এর পরবর্তী হাদীসগুলোও একই অর্থে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসগুলো ইমাম শাফেঈ, ইমাম মালিক এবং তাঁদের অনুসারীদের জন্য মদীনার শিকার এবং গাছপালা হারাম হওয়ার সপক্ষে সুস্পষ্ট দলীল। তবে ইমাম আবু হানীফা একে বৈধ মনে করেন এবং তিনি এর সপক্ষে 'হে আবু উমায়ের, নুগাইর (ছোট পাখিটি) কী করেছে?' শীর্ষক হাদীসটি দ্বারা দলীল পেশ করেন। এর উত্তরে আমাদের সাথীগণ (শাফেঈ আলেমগণ) দুটি জবাব দিয়েছেন। প্রথমটি হলো— এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে, নুগাইর বিষয়ক হাদীসটি মদীনা হারাম ঘোষিত হওয়ার আগের ঘটনা। দ্বিতীয়টি হলো— সম্ভবত পাখিটি হারাম সীমানার বাইরে থেকে শিকার করা হয়েছিল, মদীনার সীমানার ভেতর থেকে নয়। তবে এই জবাবটি হানাফী মাযহাবের মূলনীতি অনুযায়ী তাঁদের জন্য বাধ্যতামূলক নয়। কারণ হানাফী মাযহাবের মতানুসারে, হালাল এলাকার কোনো শিকারকে যদি কেউ হারাম এলাকায় নিয়ে প্রবেশ করে, তবে তার ওপরও হারামের বিধান বর্তাবে। কিন্তু তাঁদের এই মূলনীতিটি দুর্বল, যা দলীলের মাধ্যমে খণ্ডন করা হয়েছে। ইমাম মালিক, শাফেঈ এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের প্রসিদ্ধ মত হলো— মদীনার শিকার ও গাছপালার ক্ষেত্রে কোনো বিনিময় বা জরিমানা নেই; বরং এটি বিনিময় ছাড়াই হারাম। ইবনে আবি যিব এবং ইবনে আবি লায়লা বলেছেন— মক্কার হারাম সীমানার মতোই এখানেও জরিমানা প্রদান করা ওয়াজিব। মালিকী মাযহাবের কোনো কোনো আলেমও এমনটি বলেছেন। ইমাম শাফেঈর একটি প্রাচীন মত রয়েছে যে, শিকারীর সরঞ্জামাদি কেড়ে নেওয়া হবে; এর ভিত্তি হলো সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের বর্ণিত হাদীস, যা ইমাম মুসলিম এর পরে উল্লেখ করেছেন। কাজী আইয়ায বলেন— সাহাবায়ে কেরামের পর ইমাম শাফেঈর প্রাচীন মত ছাড়া আর কেউ এ কথা বলেননি। আল্লাহই ভালো জানেন।

[১৩৬১] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: