যদি প্রয়োজন থাকে তবে তা বৈধ। এটি আমাদের এবং জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ওলামায়ে কেরামের মাযহাব। কাজী আইয়ায বলেন, এটি ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট কোনো আবশ্যকতা বা প্রয়োজন ছাড়া অস্ত্র বহন করার বিষয় হিসেবে গণ্য। যদি প্রয়োজন থাকে তবে তা বৈধ। কাজী আরও বলেন, এটি মালিক, শাফেয়ী এবং আতার মাযহাব। তিনি বলেন, হাসান বসরী রহমাতুল্লাহি আলাইহি এই হাদিসের বাহ্যিক রূপ অনুসরণ করে একে অপছন্দ করেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরামের দলিল হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের 'উমরাতুল কাজা'র বছর চুক্তির শর্ত অনুযায়ী খাপের ভেতর অস্ত্র নিয়ে প্রবেশ এবং মক্কা বিজয়ের বছর যুদ্ধের পূর্ণ প্রস্তুতি নিয়ে তাঁর প্রবেশ। তিনি বলেন, ইকরিমা জমহুরের মতের বিপরীতে গিয়ে বলেছেন যে, যদি কারও প্রয়োজন হয় তবে সে অস্ত্র বহন করবে এবং এর জন্য তাকে ফিদয়া প্রদান করতে হবে। সম্ভবত তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যখন ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় থাকে এবং শিরস্ত্রাণ ও লৌহবর্ম ইত্যাদি পরিধান করে—তবে সেক্ষেত্রে তিনি জমহুরের বিরোধী হবেন না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(অধ্যায়: ইহরাম ব্যতিরেকে মক্কায় প্রবেশের বৈধতা)
[১৩৫৭] তাঁর বাণী (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায় প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথায় ছিল শিরস্ত্রাণ)। অন্য বর্ণনায় আছে, তাঁর মাথায় ছিল কালো পাগড়ি এবং তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথায় ছিল কালো পাগড়ি। কাজী বলেন, এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো—প্রথম যখন তিনি মক্কায় প্রবেশ করেন তখন তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ ছিল, এরপর শিরস্ত্রাণ সরিয়ে ফেলার পর মাথায় পাগড়ি পরিধান করেন। এর প্রমাণ হলো তাঁর এই উক্তি যে, তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথায় কালো পাগড়ি ছিল; কারণ ভাষণটি মক্কা বিজয় সম্পন্ন হওয়ার পর কাবার দরজার সামনে প্রদান করা হয়েছিল। আর তাঁর উক্তি—'তিনি ইহরাম ব্যতীত মক্কায় প্রবেশ করেছেন'—এটি তাদের জন্য দলিল যারা বলেন যে, হজ্জ বা উমরার উদ্দেশ্য নেই এমন ব্যক্তির জন্য ইহরাম ছাড়া মক্কায় প্রবেশ করা বৈধ। চাই তার প্রবেশটা বারবার আসা-যাওয়ার প্রয়োজনে হোক—যেমন কাঠুরে, ঘাস সংগ্রহকারী, পানি সরবরাহকারী, শিকারি ও অন্যরা—অথবা বারবার প্রয়োজন না হোক—যেমন ব্যবসায়ী, পরিদর্শক ও অন্যরা। একইভাবে সে ব্যক্তি নিরাপদ থাকুক বা শঙ্কিত। এটি ইমাম শাফেয়ীর দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ এবং তাঁর অনুসারীরা এই মতেই ফতোয়া প্রদান করেন। দ্বিতীয় মতটি হলো, বারবার আসা-যাওয়ার প্রয়োজন না থাকলে ইহরাম ছাড়া মক্কায় প্রবেশ বৈধ নয়; তবে যদি সে যোদ্ধা হয় অথবা যুদ্ধের ভয় থাকে কিংবা আত্মপ্রকাশ করলে কোনো জালিমের ভীতি থাকে। কাজী অধিকাংশ আলেমের পক্ষ থেকে অনুরূপ মতই উদ্ধৃত করেছেন। তাঁর উক্তি (এক ব্যক্তি এসে তাঁকে বললেন যে, ইবনে খাতাল কাবার পর্দার সাথে ঝুলে আছে। তিনি বললেন, তাকে হত্যা করো)। উলামায়ে কেরাম বলেন, তাকে হত্যার নির্দেশ দেওয়ার কারণ ছিল এই যে, সে ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল।