সুতরাং আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তির জন্য তা বৈধ নয়; কেননা মুমিন সেই ব্যক্তি যে আমাদের বিধানের আনুগত্য করে, আমাদের শরীয়তের নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ থেকে বিরত থাকে এবং এর বিধানসমূহ থেকে সুফল আহরণ করে। তাই আলোচনাটি তার প্রেক্ষাপটে করা হয়েছে, তবে এর অর্থ এটি নয় যে, অবিশ্বাসীগণ শরীয়তের শাখা বিধানগুলোর (ফুরু) ক্ষেত্রে সম্বোধিত নয়। তাঁর বক্তব্য (যাসফিকা): প্রসিদ্ধ মতানুসারে 'ফা' বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে; তবে এটি পেশ (যাম্মা) দিয়েও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো রক্ত প্রবাহিত করা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (যদি কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুদ্ধের দোহাই দিয়ে অবকাশ বা অনুমতি নিতে চায়... শেষ পর্যন্ত): এতে তাদের জন্য প্রমাণ রয়েছে যারা বলেন মক্কা বলপ্রয়োগের মাধ্যমে বিজিত হয়েছিল। এই অধ্যায়ে ইতোমধ্যেই এ সংক্রান্ত মতভেদ বর্ণিত হয়েছে। আর যারা বলেন মক্কা সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়েছে, তাদের নিকট এই হাদিসের ব্যাখ্যা হলো—তিনি যুদ্ধের জন্য পূর্ণ প্রস্তুত হয়ে সেখানে প্রবেশ করেছিলেন যদি তার প্রয়োজন হতো; সুতরাং এটি সেই বিশেষ মুহূর্তে তাঁর জন্য যুদ্ধের বৈধতার প্রমাণ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট পৌঁছে দেয়): এই শব্দাবলীতে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং এতে ইলম (জ্ঞান) পৌঁছে দেওয়া এবং সুন্নাত ও বিধানসমূহ প্রচার করার আবশ্যকতা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি (পাপীকে আশ্রয় দেয় না): অর্থাৎ তাকে রক্ষা করে না। তাঁর উক্তি (কিংবা অপরাধ করে পলায়নকারীকে): এখানে 'খারবাহ' শব্দটি নুকতাযুক্ত 'খা' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'রা' বর্ণে সুকুন (জযম) সহকারে পড়া প্রসিদ্ধ। তবে 'খা' বর্ণে পেশ দিয়েও পড়া হয়; যা কাজী ইয়াদ, 'মাতালি'র লেখক এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। শব্দটির মূল অর্থ উট চুরি করা, তবে সকল প্রকার বিশ্বাসভঙ্গ বা অপরাধের ক্ষেত্রে এটি ব্যবহৃত হয়। আর সহীহ বুখারীতে...