তারা হাদিসটিকে দুর্বলভাবে ব্যাখ্যা করেন। প্রসিদ্ধ ভাষ্যমতে 'লুকাতাহ' (কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু) শব্দটি 'ক্বাফ' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে গঠিত, তবে কেউ কেউ একে সুকুন (জযম) যোগেও পড়ার কথা বলেছেন। এটি দ্বারা কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুকেই বোঝানো হয়। তাঁর বাণী (ইযখির ব্যতীত): এটি একটি সুপরিচিত সুগন্ধি উদ্ভিদ। শব্দটি হামযা এবং খা-তে কাসরা (জের) যোগে গঠিত। তাঁর বাণী (কেননা তা তাদের কর্মকার ও গৃহস্থালির কাজের জন্য): অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, "আমরা এটি আমাদের কবরে এবং গৃহে ব্যবহার করি।" 'ক্বাইনিহিম' শব্দটি 'ক্বাফ' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো কর্মকার বা স্বর্ণকার। এর তাৎপর্য হলো, কর্মকারদের আগুনের ইন্ধন হিসেবে এর প্রয়োজন পড়ে; আবার কবরের ক্ষেত্রে লাহদ বা বগলি কবরের ইটের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থানগুলো বন্ধ করার জন্য এর প্রয়োজন হয়; তদুপরি ঘরের ছাদে কাঠের ওপর বিছিয়ে দেওয়ার কাজেও এটি ব্যবহৃত হয়। তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ইযখির ব্যতীত): এর ব্যাখ্যা এই যে, সেই মুহূর্তেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ইযখিরকে সাধারণ নিষেধাজ্ঞা থেকে স্বতন্ত্র ও ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করার ওহি অবতীর্ণ হয়েছিল। অথবা তাঁকে পূর্বেই জানানো হয়েছিল যে, কেউ যদি কোনো ব্যতিক্রম প্রার্থনা করে তবে যেন তা মঞ্জুর করা হয়। অথবা তিনি সামগ্রিক বিষয়ে ইজতিহাদ করেছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[১৩৫৪] তাঁর বাণী (আবু শুরাইহ আল-আদাভী থেকে বর্ণিত): সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে এভাবেই 'আল-আদাভী' হিসেবে নাম সাব্যস্ত হয়েছে। তাঁকে আল-কাবঈ এবং আল-খুযাঈ নামেও অভিহিত করা হয়। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর নাম খুওয়াইলিদ ইবনে আমর; আবার কেউ বলেন আমর ইবনে খুওয়াইলিদ; কারো মতে আবদুর রহমান ইবনে আমর; আবার কারো মতে হানি ইবনে আমর। তিনি মক্কা বিজয়ের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং ৬৮ হিজরি সনে মদীনায় ইন্তেকাল করেন। তাঁর বাণী (তিনি যখন মক্কায় সেনাদল পাঠাচ্ছিলেন): অর্থাৎ ইবনে যুবায়েরের বিরুদ্ধে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে। তাঁর বাণী (আমার কর্ণদ্বয় তা শ্রবণ করেছে, আমার অন্তর তা সংরক্ষণ করেছে এবং আমার চক্ষুদ্বয় তা দেখেছে): এই সবকিছুর মাধ্যমে তিনি তাঁর মুখস্থের নির্ভুলতা এবং হাদিসটি শ্রবণের সময়, স্থান ও শব্দ সম্পর্কে সুনিশ্চিত হওয়ার বিষয়টি অতি গুরুত্বের সাথে তুলে ধরেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কাকে হারাম বা পবিত্র করেছেন, মানুষ একে হারাম করেনি): এর অর্থ হলো এর পবিত্রতা মহান আল্লাহর ওহি দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে; এমন নয় যে আল্লাহর নির্দেশ ব্যতিরেকে মানুষ নিজেদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে একে পবিত্র সাব্যস্ত করেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তির জন্য সেখানে রক্তপাত করা এবং সেখানকার বৃক্ষ কর্তন করা বৈধ নয়): যারা বলে থাকেন যে অমুসলিমরা ইসলামের শাখাগত বিধানসমূহের (ফুরু) ক্ষেত্রে সম্বোধিত নয়, তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করতে পারেন। তবে আমাদের এবং অন্যান্যদের নিকট সঠিক মত হলো, ইসলামের মূল বিষয়ের মতো শাখাগত বিধানের ক্ষেত্রেও তারা সম্বোধিত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল বলেছেন...