যদি হিল (হারামের বাইরের এলাকা) থেকে কোনো শিকারি প্রাণী হারামের ভেতরে প্রবেশ করে, তবে তা যবেহ করা, ভক্ষণ করা এবং অন্যান্য সব ধরনের ব্যবহার করা জায়েয। এটি আমাদের (শাফেয়ী), মালিক এবং দাউদের মাযহাব। ইমাম আবু হানিফা ও আহমাদ বলেছেন যে, তা যবেহ করা বা অন্য কোনো ব্যবহার করা জায়েয নয়, বরং তাকে মুক্ত করে দেওয়া আবশ্যক। তাঁরা আরও বলেন যে, যদি কেউ তা যবেহ করা অবস্থায় হারামে প্রবেশ করায়, তবে তা খাওয়া জায়েয। তাঁরা ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তির ওপর একে কিয়াস (তুলনা) করেছেন। আমাদের সাথীরা (শাফেয়ীরা) এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম আবু উমাইর ও নুগাইর পাখির হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। এছাড়া হিল থেকে হারামে স্থানান্তরিত হওয়া গাছ বা ঘাসের ওপর কিয়াস করেও তাঁরা দলিল দিয়েছেন। তাছাড়া এটি হারামের নিজস্ব শিকারি প্রাণী নয়।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "এর কাঁটা কাটা যাবে না"—এর মধ্যে তাদের জন্য দলিল রয়েছে যারা হারামের সব ধরনের গাছ ও ঘাস কাটা হারাম মনে করেন, চাই তা কষ্টদায়ক কাঁটা হোক বা অন্য কিছু। আমাদের সাথীদের মধ্যে আল-মুতাওয়াল্লী এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। তবে আমাদের অধিকাংশ সাথীরা বলেছেন যে, কষ্টদায়ক কাঁটা কাটা হারাম নয়, কারণ এটি কষ্টদায়ক হওয়ার দিক থেকে পাঁচটি ক্ষতিকর প্রাণীর (ফাওয়াসিক আল-খামসা) মতো। তাঁরা কিয়াসের মাধ্যমে এই হাদিসটিকে বিশেষায়িত করেন। তবে আল-মুতাওয়াল্লী যে মতটি পছন্দ করেছেন সেটিই সঠিক। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "আমার আগে কারও জন্য এখানে যুদ্ধ করা হালাল ছিল না এবং দিনের সামান্য সময় ছাড়া আমার জন্যও তা হালাল করা হয়নি"—এই হাদিস দ্বারা তারা দলিল পেশ করেন যারা বলেন যে মক্কা শক্তির মাধ্যমে (আনওয়াতান) বিজয় হয়েছে। এটি ইমাম আবু হানিফা এবং আরও অনেকের বা অধিকাংশের মাযহাব। ইমাম শাফেয়ী ও অন্যান্যরা বলেছেন যে, মক্কা সন্ধির (সুলহান) মাধ্যমে বিজয় হয়েছে। তাঁরা এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য মক্কায় যুদ্ধ করা জায়েয ছিল এবং যদি প্রয়োজন হতো তবে তিনি তা করতেন, কিন্তু তাঁর তা প্রয়োজন হয়নি। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "সেখানকার শিকার তাড়ানো যাবে না"—এটি শিকার তাড়ানো অর্থাৎ উত্ত্যক্ত করা এবং স্বস্থান থেকে তাকে সরিয়ে দেওয়ার নিষিদ্ধতার ব্যাপারে সুস্পষ্ট বক্তব্য। যদি কেউ তাড়িয়ে দেয় তবে সে অবাধ্যতা বা গুনাহ করল, চাই প্রাণীটি ক্ষতিগ্রস্ত হোক বা না হোক। কিন্তু যদি প্রাণীটি তাড়ানোর কারণে স্থির হওয়ার আগেই মারা যায়, তবে তাড়নাকারীকে তার জরিমানা দিতে হবে, অন্যথায় দিতে হবে না। ওলামায়ে কেরাম বলেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শিকার তাড়ানোর কথা বলে পরোক্ষভাবে তা ধ্বংস করার নিষিদ্ধতার প্রতিও ইঙ্গিত করেছেন, কারণ তাড়ানোই যদি হারাম হয় তবে ধ্বংস করা তো আরও বড় অপরাধ হিসেবে গণ্য হবে।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "এর হারানো বস্তু যেন কেউ না তোলে, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে তার ঘোষণা প্রচার করবে"—অন্য রেওয়ায়েতে আছে: "ঘোষণাকারী ব্যক্তি ছাড়া অন্যের জন্য এর হারানো বস্তু হালাল নয়।" 'মুনশিদ' মানে ঘোষণাকারী, আর যে ব্যক্তি তার হারানো বস্তু খুঁজছে তাকে 'নাশিদ' বলা হয়। 'নাশদ' ও 'ইনশাদ'-এর মূল অর্থ হলো উচ্চৈঃস্বরে ডাকা। হাদিসের অর্থ হলো—হারামের পড়ে পাওয়া বস্তু সেই ব্যক্তির জন্য তোলা হালাল নয় যে এক বছর ঘোষণা দিয়ে নিজে মালিক হতে চায় (যেমনটি অন্যান্য জনপদের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে), বরং এটি কেবল সেই ব্যক্তির জন্য হালাল যে চিরকাল তার ঘোষণা দেবে কিন্তু নিজে মালিক হবে না। এটি ইমাম শাফেয়ী, আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, আবু উবাইদ এবং অন্যদের বক্তব্য। ইমাম মালিক বলেছেন যে, অন্যান্য স্থানের ন্যায় এক বছর ঘোষণা দেওয়ার পর এর মালিক হওয়া জায়েয। শাফেয়ী মাযহাবের কোনো কোনো আলেমও এই মত পোষণ করেছেন।