আল্লাহর যে হকসমূহ নষ্ট করা জায়েজ নয়, হারামের সীমানায় সেগুলো সংরক্ষণ করা নষ্ট করার চেয়ে বেশি অগ্রগণ্য। এটি আল-মাওয়ার্দীর বক্তব্য। আর জুমহুর (অধিকাংশ) ফকিহদের থেকে তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা-ই সঠিক। ইমাম শাফিঈ তাঁর ইমামের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত ‘ইখতিলাফুল হাদিস’ গ্রন্থে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম শাফিঈ তাঁর ‘আল-উম্ম’ কিতাবভুক্ত ‘সিয়ারুল ওয়াকিদি’ নামক কিতাবের শেষেও এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আমাদের (শাফিঈ) মাযহাবের ইমাম আল-কাফফাল আল-মারওয়াযি তাঁর ‘শারহুত তালখিস’ কিতাবের শুরুতে নিকাহ অধ্যায়ে ‘খাসায়েস’ (রাসূলের বৈশিষ্ট্য) আলোচনায় বলেছেন, মক্কায় যুদ্ধ করা বৈধ নয়। তিনি বলেন, এমনকি যদি একদল কাফের সেখানে আশ্রয় নেয় বা কেল্লা তৈরি করে, তবে আমাদের জন্য সেখানে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা জায়েজ নেই। কাফফাল যা বলেছেন তা মূলত একটি ভুল; আমি এ বিষয়ে সতর্ক করে দিচ্ছি যাতে কেউ এ দ্বারা বিভ্রান্ত না হয়। আর এখানে বর্ণিত হাদিসগুলোর উত্তর হলো ইমাম শাফিঈ তাঁর ‘সিয়ারুল ওয়াকিদি’ কিতাবে যা বলেছেন—অর্থাৎ এর অর্থ হলো তাদের বিরুদ্ধে সরাসরি যুদ্ধ ঘোষণা করা এবং মিনজানিক (পাথর ছোঁড়ার যন্ত্র) বা এমন মারণাস্ত্র দিয়ে আক্রমণ করা যা ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞ চালায়, তা হারাম; যদি বিষয়টি তা ব্যতীত অন্য উপায়ে সমাধান করা সম্ভব হয়। পক্ষান্তরে, কাফেররা যদি অন্য কোনো শহরে কেল্লাবদ্ধ হয়, তবে সেখানে সর্বাবস্থায় এবং সকল উপায়ে যুদ্ধ করা জায়েজ। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: “এর (হারামের) কাঁটাযুক্ত গাছ কাটা যাবে না এবং এর তাজা ঘাস উপড়ানো যাবে না।” অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, “সেখানের কোনো গাছ কাটা যাবে না।” অন্য এক বর্ণনায় আছে, “এর কাঁটা উপড়ানো যাবে না” এবং অপর এক বর্ণনায় আছে, “এর কাঁটাযুক্ত গাছ (পাতা ফেলার জন্য) ঝাড়া যাবে না।” ভাষাবিদগণ বলেন, ‘আল-আদদ’ (العضد) মানে হলো কাটা। আর ‘আল-খালা’ (الخلا) —‘খা’ বর্ণে ফাতহা এবং এটি মাকসুর—হলো পশুখাদ্য বা তাজা ঘাস। তাঁরা বলেন, ‘খালা’ এবং ‘উশব’ হলো তাজা ঘাসের নাম; আর ‘হাশিশ’ এবং ‘হাশিম’ হলো শুকনো ঘাসের নাম। ‘কালা’ (الكلأ)—হামজা যোগে—তাজা ও শুকনো উভয় ঘাসকেই বোঝায়। ইবনে মাক্কি এবং অন্যান্যরা সাধারণ মানুষের ভাষাগত ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন যে, তারা তাজা ঘাসকে ‘হাশিশ’ বলে সম্বোধন করে, অথচ তা কেবল শুকনো ঘাসের জন্যই নির্দিষ্ট। ‘ইউখতালা’ শব্দের অর্থ হলো গ্রহণ করা বা কাটা। আর ‘ইউখবাতু’ শব্দের অর্থ হলো লাঠি বা অনুরূপ কিছু দিয়ে গাছকে আঘাত করা যাতে এর পাতা ঝরে পড়ে। ওলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, হারামের সীমানায় সাধারণত মানুষ যা রোপণ করে না এমন গাছ কাটা হারাম এবং এর তাজা ঘাস কাটাও হারাম। তবে মানুষ যা রোপণ করে, সে বিষয়ে তাঁদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। এছাড়া হারামের গাছ কাটলে তার জরিমানা বা বিনিময় (জামান) দেওয়ার বিষয়েও তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন, সে গুনাহগার হবে কিন্তু তার ওপর কোনো ফিদয়া বা জরিমানা নেই। ইমাম শাফিঈ এবং আবু হানিফা বলেন, তাকে ফিদয়া দিতে হবে। তবে ফিদয়ার ধরনে তাঁদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফিঈ বলেন, বড় গাছের বিনিময়ে একটি গরু এবং ছোট গাছের বিনিময়ে একটি ছাগল দিতে হবে। ইবনে আব্বাস ও ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম আহমাদও এই মত ব্যক্ত করেছেন। আর ইমাম আবু হানিফা বলেন, সবক্ষেত্রেই মূল্য (দাম) প্রদান করা ওয়াজিব। ইমাম শাফিঈ বলেন, ঘাস উপড়ানোর ক্ষেত্রেও মূল্যের মাধ্যমে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীদের মতে, হারামের ঘাসে পশু চরানো জায়েজ। কিন্তু আবু হানিফা, আহমাদ ও মুহাম্মাদ বলেন, তা জায়েজ নয়। আর হারামের শিকার করা প্রাণী সকলের ঐকমত্যে হারাম, চাই সে হালাল (ইহরামমুক্ত) হোক বা মুহরিম (ইহরামধারী) হোক। যদি কেউ তা হত্যা করে, তবে দাউদ (জাহিরি) ব্যতীত সকল আলেমের মতে তার ওপর বিনিময় (জাযা) ওয়াজিব হবে। দাউদ বলেন, সে গুনাহগার হবে কিন্তু তার ওপর কোনো বিনিময় নেই।