মহান আল্লাহর বাণী এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইরশাদ: "নিশ্চয়ই এই শহরকে আল্লাহ সেই দিনই সম্মানিত ও নিষিদ্ধ (হারাম) ঘোষণা করেছেন, যেদিন তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন।" ইমাম মুসলিম এর পরে যে হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন, সেগুলোতে এসেছে যে, ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম মক্কাকে 'হারাম' বা পবিত্র ঘোষণা করেছেন। আপাতদৃষ্টিতে এই হাদিসগুলোর মধ্যে বৈপরীত্য প্রতীয়মান হয়। মক্কা পবিত্র হওয়ার সময়কাল নিয়ে আলেমদের মাঝে এক প্রসিদ্ধ মতপার্থক্য রয়েছে, যা আল-মাওয়ার্দি তাঁর 'আল-আহকাম আল-সুলতানিয়া' গ্রন্থে এবং অন্যান্য আলেমগণও উল্লেখ করেছেন। একমতে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা যেদিন আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, সেদিন থেকেই মক্কা পবিত্র ও নিষিদ্ধ ছিল। অন্যমতে বলা হয়েছে যে, ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম-এর সময় পর্যন্ত এটি অন্য সাধারণ স্থানের মতোই ছিল; অতঃপর ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম-এর সময় থেকে এর পবিত্রতা ও হারামের বিধান সাব্যস্ত হয়।

এই দ্বিতীয় মতটি পরবর্তী হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, আর প্রথম মতটি প্রথমোক্ত হাদিসের সাথে সংগতিপূর্ণ; এবং অধিকাংশ আলেম এই প্রথম মতটিই গ্রহণ করেছেন। তাঁরা দ্বিতীয় হাদিসটির ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, মক্কার এই পবিত্রতা আসমান-জমিন সৃষ্টির দিন থেকেই নির্ধারিত ছিল, কিন্তু পরবর্তীতে সেই বিধানটি মানুষের অগোচরে চলে যায়। ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম-এর সময় পর্যন্ত এই অস্পষ্টতা বজায় ছিল, অতঃপর তিনি এসে একে পুনরায় প্রকাশ ও প্রচার করেন; এমন নয় যে তিনি নতুন করে এই বিধানের সূচনা করেছেন। আর যারা দ্বিতীয় মতটি পোষণ করেন, তাঁরা প্রথম হাদিসের উত্তরে বলেন—এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা আসমান-জমিন সৃষ্টির দিনই লাওহে মাহফুজে বা অন্য কোথাও লিখে রেখেছিলেন যে, ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম অচিরেই আল্লাহর নির্দেশে মক্কাকে পবিত্র ও হারাম ঘোষণা করবেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আল্লাহর নির্ধারিত সম্মানের কারণে এটি কিয়ামত পর্যন্ত হারাম (পবিত্র ও নিষিদ্ধ)। আমার পূর্বে কারো জন্য এখানে যুদ্ধ করা বৈধ ছিল না এবং আমার জন্যও দিনের সামান্য এক মুহূর্ত ছাড়া তা বৈধ করা হয়নি। সুতরাং আল্লাহর নির্ধারিত সম্মানের কারণে এটি কিয়ামত পর্যন্ত হারাম।" অন্য এক বর্ণনায় 'যুদ্ধ' (কিতাল) শব্দের পরিবর্তে 'হত্যা' (কতল) শব্দ এসেছে। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার জন্য এই পবিত্র নগরীতে রক্তপাত করা কিংবা এখানকার কোনো গাছ কাটা বৈধ নয়। যদি কেউ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুদ্ধের অজুহাতে সেখানে লড়াই করার অনুমতি খুঁজতে চায়, তবে তাকে বলো—আল্লাহ তাঁর রাসুলকে অনুমতি দিয়েছিলেন কিন্তু তোমাদের অনুমতি দেননি। আর আমার জন্যও দিনের সামান্য সময়ের জন্যই মাত্র অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। আজ পুনরায় এর পবিত্রতা ও মর্যাদা তেমনই ফিরে এসেছে যেমনটি গতকাল ছিল। যারা উপস্থিত আছো তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে এই বার্তা পৌঁছে দেয়।"

এই হাদিসগুলো মক্কায় যুদ্ধ-বিগ্রহ নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণ। আমাদের শাফেয়ি মাজহাবের অন্যতম ফকিহ, 'আল-হাভি' গ্রন্থের প্রণেতা ইমাম আবুল হাসান আল-মাওয়ার্দি আল-বাসরি তাঁর 'আল-আহকাম আল-সুলতানিয়া' গ্রন্থে বলেছেন—হারাম এলাকার অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এখানকার অধিবাসীদের সাথে যুদ্ধ করা যাবে না। যদি তারা ন্যায়পরায়ণ শাসকের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, তবে কিছু ফকিহ বলেছেন যে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হারাম; বরং তাদের ওপর চাপ সৃষ্টি করা হবে বা অবরুদ্ধ রাখা হবে যেন তারা পুনরায় আনুগত্যে ফিরে আসে এবং ন্যায়পরায়ণ শাসকের শাসনের অন্তর্ভুক্ত হয়। তিনি আরও বলেন, জমহুর (অধিকাংশ) ফকিহদের মতে, তাদের বিদ্রোহ দমনে যুদ্ধ করা যাবে যদি যুদ্ধ ছাড়া তাদের এই অবাধ্যতা থেকে নিবৃত্ত করা সম্ভব না হয়। কেননা বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা...