মুহাজির ব্যক্তি হজের কার্যাদি সম্পাদন করার পর মক্কায় তিন দিন অবস্থান করবেন। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, মুহাজির মক্কায় মিনা থেকে প্রত্যাবর্তনের পর তিন দিন অবস্থান করতে পারবেন; যেন তিনি বলতে চাইছেন যে এর অতিরিক্ত করবেন না। হাদিসের মর্ম হলো, যারা মক্কা বিজয়ের আগে মক্কা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হিজরত করেছিলেন, তাদের জন্য মক্কায় স্থায়ী বসতি স্থাপন এবং সেখানে অবস্থান করা হারাম ছিল। অতঃপর তারা যখন হজ, উমরাহ বা অন্য কোনো প্রয়োজনে সেখানে আসতেন, তখন তাদের কার্যাদি শেষ করার পর তিন দিন পর্যন্ত অবস্থান করা তাদের জন্য বৈধ করা হয়েছিল এবং তিন দিনের বেশি যেন না করেন (তা বলা হয়েছিল)।

আমাদের (শাফেয়ি) এবং অন্যান্য ফকিহগণ এই হাদিস থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন যে, তিন দিন অবস্থান করার দ্বারা 'মুকিম' বা স্থায়ী অবস্থানের হুকুম কার্যকর হয় না, বরং ওই ব্যক্তি মুসাফিরের হুকুমেই থাকেন। তাঁরা বলেন, যদি মুসাফির কোনো শহরে প্রবেশ ও প্রস্থানের দিন ব্যতীত তিন দিন অবস্থানের নিয়ত করেন, তবে তার জন্য সফরের বিশেষ সুযোগ-সুবিধা যেমন নামাজ কসর করা, রোজা ভঙ্গ করা এবং সফরের অন্যান্য রুখসত গ্রহণ করা বৈধ হবে এবং তিনি মুকিম বা স্থায়ী বাসিন্দার হুকুমে গণ্য হবেন না।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "মুহাজির তার হজের কার্যাদি সম্পাদন করার পর তিন দিন অবস্থান করবেন"—এর অর্থ হলো মিনা থেকে প্রত্যাবর্তনের পর। যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে, "সাদর-এর পর" অর্থাৎ মিনা থেকে প্রস্থানের পর। আর এ সবই বিদায়ী তাওয়াফের আগের বিষয়। আমাদের ফকিহদের নিকট দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মতের পক্ষে এতে দলিল রয়েছে যে, বিদায়ী তাওয়াফ হজের মূল কার্যাবলির (মানাসিক) অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং এটি একটি স্বতন্ত্র ইবাদত, যা মক্কা থেকে প্রস্থান করতে ইচ্ছুক ব্যক্তিকে পালন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এটি হজের কোনো রুকন বা অনুষঙ্গ নয়। একারণেই মক্কাবাসী এবং যারা সেখানে স্থায়ীভাবে অবস্থান করেন তাদের জন্য এটি পালনের নির্দেশ দেওয়া হয় না।

দলিলের বিষয়টি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি— "হজের কার্যাদি সম্পাদন করার পর"—আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিদায়ী তাওয়াফের আগে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। কারণ বিদায়ী তাওয়াফের পর আর অবস্থানের সুযোগ নেই; যখনই কেউ বিদায়ী তাওয়াফের পর অবস্থান করবে, তখন সেটি আর বিদায়ী তাওয়াফ হিসেবে অবশিষ্ট থাকবে না। তাই বিদায়ী তাওয়াফের পূর্বেই তাকে হজের কার্যাদি সম্পাদনকারী হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

কাজি আয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই হাদিসটি তাদের জন্য একটি প্রমাণ যারা মক্কা বিজয়ের আগে হিজরতকারীদের জন্য মক্কা বিজয়ের পরেও মক্কায় অবস্থান করা নিষিদ্ধ মনে করেন। তিনি বলেন, এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের অভিমত। তবে একদল আলেম মক্কা বিজয়ের পর তাদের জন্য সেখানে অবস্থানের অনুমতি দিয়েছেন, যদিও তারা এ ব্যাপারে একমত যে মক্কা বিজয়ের আগে তাদের জন্য হিজরত করা এবং রাসুলের সাহায্যের জন্য মদিনায় বসবাস করা ওয়াজিব ছিল...