(باب نزول الحاج بمكة وَتَوْرِيثِ دُورِهَا)
[1351] قَوْلُهُ (يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ قَالَ وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ) وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ وَلَمْ يَرِثْهُ جَعْفَرٌ وَلَا عَلِيٌّ شَيْئًا لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ لَعَلَّهُ أَضَافَ الدَّارَ إِلَيْهِ صلى الله عليه وسلم لِسُكْنَاهُ إِيَّاهَا مَعَ أَنَّ أَصْلَهَا كَانَ لأبي طالب لأنه الذي كفله ولأنه أَكْبَرُ وَلَدِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَاحْتَوَى عَلَى أَمْلَاكِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَحَازَهَا وَحْدَهُ لِسِنِّهِ عَلَى عَادَةِ الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَقِيلٌ بَاعَ جَمِيعَهَا وَأَخْرَجَهَا عَنْ أَمْلَاكِهِمْ كَمَا فَعَلَ أَبُو سُفْيَانَ وَغَيْرُهُ بِدُورِ مَنْ هَاجَرَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ الدَّاوُدِيُّ فَبَاعَ عَقِيلٌ جَمِيعَ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلِمَنْ هَاجَرَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ دَارٍ فِيهِ دَلَالَةٌ لِمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَمُوَافِقِيهِ أَنَّ مَكَّةَ فُتِحَتْ صُلْحًا وَأَنَّ دُورَهَا مَمْلُوكَةٌ لِأَهْلِهَا لَهَا حُكْمُ سَائِرِ الْبُلْدَانِ فِي ذَلِكَ فَتُورَثُ عَنْهُمْ وَيَجُوزُ لَهُمْ بَيْعُهَا وَرَهْنُهَا وَإِجَارَتُهَا وَهِبَتُهَا
[1351] قَوْلُهُ (يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ قَالَ وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ) وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ وَلَمْ يَرِثْهُ جَعْفَرٌ وَلَا عَلِيٌّ شَيْئًا لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ لَعَلَّهُ أَضَافَ الدَّارَ إِلَيْهِ صلى الله عليه وسلم لِسُكْنَاهُ إِيَّاهَا مَعَ أَنَّ أَصْلَهَا كَانَ لأبي طالب لأنه الذي كفله ولأنه أَكْبَرُ وَلَدِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَاحْتَوَى عَلَى أَمْلَاكِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَحَازَهَا وَحْدَهُ لِسِنِّهِ عَلَى عَادَةِ الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَقِيلٌ بَاعَ جَمِيعَهَا وَأَخْرَجَهَا عَنْ أَمْلَاكِهِمْ كَمَا فَعَلَ أَبُو سُفْيَانَ وَغَيْرُهُ بِدُورِ مَنْ هَاجَرَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ الدَّاوُدِيُّ فَبَاعَ عَقِيلٌ جَمِيعَ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلِمَنْ هَاجَرَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ دَارٍ فِيهِ دَلَالَةٌ لِمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَمُوَافِقِيهِ أَنَّ مَكَّةَ فُتِحَتْ صُلْحًا وَأَنَّ دُورَهَا مَمْلُوكَةٌ لِأَهْلِهَا لَهَا حُكْمُ سَائِرِ الْبُلْدَانِ فِي ذَلِكَ فَتُورَثُ عَنْهُمْ وَيَجُوزُ لَهُمْ بَيْعُهَا وَرَهْنُهَا وَإِجَارَتُهَا وَهِبَتُهَا
(মক্কায় হাজীদের অবস্থান এবং সেখানকার ঘরবাড়ির উত্তরাধিকার সংক্রান্ত অধ্যায়)
[১৩৫১] তাঁর বাণী: (হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মক্কায় আপনার নিজ বাড়িতে অবস্থান করবেন? তিনি বললেন: আকীল কি আমাদের জন্য কোনো ভূমি বা ঘরবাড়ি অবশিষ্ট রেখেছে?) আর আকীল ও তালিব আবু তালিবের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন; জাফর এবং আলী কিছুই পাননি, কারণ তাঁরা দুজনেই মুসলমান ছিলেন এবং আকীল ও তালিব কাফির ছিলেন। কাযী ইয়ায বলেন, সম্ভবত বাড়িটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছিল তাঁর সেখানে বসবাসের কারণে, যদিও এর মূল মালিকানা ছিল আবু তালিবের। কারণ আবু তালিবই তাঁর লালন-পালন করেছিলেন এবং তিনি ছিলেন আব্দুল মুত্তালিবের জ্যেষ্ঠ সন্তান; ফলে জাহেলী যুগের রীতি অনুযায়ী বয়োজ্যেষ্ঠ হওয়ার কারণে তিনি আব্দুল মুত্তালিবের সকল সম্পত্তি একাই হস্তগত ও কবজা করেছিলেন। তিনি আরও বলেন, এমনটিও হতে পারে যে, আকীল সেগুলো সবই বিক্রি করে দিয়ে তাদের মালিকানা থেকে বের করে দিয়েছিলেন, যেমনটি আবু সুফিয়ান ও অন্যরা হিজরতকারী মুমিনদের ঘরবাড়ির ক্ষেত্রে করেছিল। আদ-দাউদী বলেন, আকীল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং বনু আব্দুল মুত্তালিবের হিজরতকারীদের যা কিছু ছিল তার সবই বিক্রি করে দিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"আকীল কি আমাদের জন্য কোনো ঘর অবশিষ্ট রেখেছে?"—এতে ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীদের মতের পক্ষে দলিল রয়েছে যে, মক্কা সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়েছিল এবং এখানকার ঘরবাড়িগুলো তাদের বাসিন্দাদের নিজস্ব মালিকানাধীন। এক্ষেত্রে এগুলোর বিধান অন্যান্য শহরের মতোই; অর্থাৎ এগুলোর উত্তরাধিকার সাব্যস্ত হবে এবং মালিকদের জন্য তা বিক্রয়, বন্ধক, ভাড়া ও দান করা বৈধ।
[১৩৫১] তাঁর বাণী: (হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মক্কায় আপনার নিজ বাড়িতে অবস্থান করবেন? তিনি বললেন: আকীল কি আমাদের জন্য কোনো ভূমি বা ঘরবাড়ি অবশিষ্ট রেখেছে?) আর আকীল ও তালিব আবু তালিবের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন; জাফর এবং আলী কিছুই পাননি, কারণ তাঁরা দুজনেই মুসলমান ছিলেন এবং আকীল ও তালিব কাফির ছিলেন। কাযী ইয়ায বলেন, সম্ভবত বাড়িটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছিল তাঁর সেখানে বসবাসের কারণে, যদিও এর মূল মালিকানা ছিল আবু তালিবের। কারণ আবু তালিবই তাঁর লালন-পালন করেছিলেন এবং তিনি ছিলেন আব্দুল মুত্তালিবের জ্যেষ্ঠ সন্তান; ফলে জাহেলী যুগের রীতি অনুযায়ী বয়োজ্যেষ্ঠ হওয়ার কারণে তিনি আব্দুল মুত্তালিবের সকল সম্পত্তি একাই হস্তগত ও কবজা করেছিলেন। তিনি আরও বলেন, এমনটিও হতে পারে যে, আকীল সেগুলো সবই বিক্রি করে দিয়ে তাদের মালিকানা থেকে বের করে দিয়েছিলেন, যেমনটি আবু সুফিয়ান ও অন্যরা হিজরতকারী মুমিনদের ঘরবাড়ির ক্ষেত্রে করেছিল। আদ-দাউদী বলেন, আকীল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং বনু আব্দুল মুত্তালিবের হিজরতকারীদের যা কিছু ছিল তার সবই বিক্রি করে দিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"আকীল কি আমাদের জন্য কোনো ঘর অবশিষ্ট রেখেছে?"—এতে ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীদের মতের পক্ষে দলিল রয়েছে যে, মক্কা সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়েছিল এবং এখানকার ঘরবাড়িগুলো তাদের বাসিন্দাদের নিজস্ব মালিকানাধীন। এক্ষেত্রে এগুলোর বিধান অন্যান্য শহরের মতোই; অর্থাৎ এগুলোর উত্তরাধিকার সাব্যস্ত হবে এবং মালিকদের জন্য তা বিক্রয়, বন্ধক, ভাড়া ও দান করা বৈধ।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 120)