এতে কোনো পাপের সংমিশ্রণ ঘটে না। এটি 'বির' শব্দ থেকে গৃহীত যার অর্থ আনুগত্য। কেউ বলেছেন, এর অর্থ কবুলকৃত। আর কবুল হওয়ার আলামত হলো ফিরে আসার পর আগের তুলনায় অধিকতর ভালো হওয়া এবং পুনরায় পাপে লিপ্ত না হওয়া। এও বলা হয়েছে যে এটি এমন আমল যাতে কোনো লোকদেখানো মনোভাব নেই। আবার বলা হয়েছে, যার পরবর্তী সময়ে কোনো গুনাহ সংঘটিত হয় না। এই দুটি ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী অর্থগুলোরই অন্তর্ভুক্ত। আর "জান্নাত ব্যতীত তার কোনো প্রতিদান নেই" কথাটির অর্থ হলো, এর আমলকারীর প্রতিদান কেবল কিছু গুনাহ মোচনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে না, বরং তাকে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[১৩৫০] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (যে ব্যক্তি এই পবিত্র ঘরে আগমন করল এবং কোনো প্রকার অশ্লীল আচরণ বা পাপাচার করল না, সে সেদিনের মতো নিষ্পাপ হয়ে ফিরে গেল যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছিলেন)। আল-কাদি বলেন, এটি মহান আল্লাহর বাণী "অশ্লীলতা ও পাপাচার নেই" থেকে গৃহীত। 'রাফাথ' বলতে অশ্লীল কথাকে বোঝানো হয়। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ সহবাস; আর এটিই এই আয়াতের ক্ষেত্রে জুমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরামের অভিমত। মহান আল্লাহ বলেছেন: "সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের নিকট রাফাথ (গমন) বৈধ করা হয়েছে।" এই শব্দটি ফা বর্ণে জবর ও যের দিয়ে 'রাফাথা' ও 'রাফিথা' উভয়ভাবে বলা হয়; আর বর্তমানকালে ফা বর্ণে পেশ, যের ও জবর দিয়ে 'ইয়ারফুথু', 'ইয়ারফিথু' ও 'ইয়ারফাথু' বলা হয়। এছাড়া আলিফ যোগে 'আরফাথা'-ও বলা হয়। কেউ কেউ বলেছেন, সহবাসের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করাকে 'রাফাথ' বলে। আল-আযহারি বলেন, এটি একটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ যা একজন পুরুষ তার স্ত্রীর নিকট যা কামনা করে তার সবকিছুকেই শামিল করে। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু একে নারীদের সাথে কথোপকথনের বিষয়ের সাথে সুনির্দিষ্ট করতেন। তিনি বলেন: "সেদিনের মতো যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছিলেন" এর অর্থ হলো গুনাহমুক্ত অবস্থা। আর 'ফুসুক' হলো অবাধ্যতা। আর আল্লাহই ভালো জানেন।