এবং এটি (উমরা) দুই উমরার মধ্যবর্তী সময়ে সংঘটিত পাপসমূহের কাফফারা স্বরূপ। 'পবিত্রতা' (কিতাবুত তাহারাহ) অধ্যায়ে ইতিপূর্বে এই পাপসমূহের ব্যাখ্যা এবং এই হাদিস ও ওযুর মাধ্যমে পাপ মোচন, সালাতসমূহ, আরাফাহ ও আশুরার রোজা পালনের মাধ্যমে পাপ মোচন সংক্রান্ত হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের বিবরণ প্রদান করা হয়েছে। ইমাম শাফেঈ ও জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মাযহাব অনুযায়ী এক বছরে বারবার উমরা করা মুস্তাহাব হওয়ার সপক্ষে কেউ কেউ দলিল পেশ করেছেন। পক্ষান্তরে ইমাম মালিক ও তাঁর অধিকাংশ অনুসারী বলেছেন যে, বছরে একের অধিক উমরা করা মাকরূহ। কাজী (আয়াজ) বলেন, অন্য অনেকে বলেছেন যে, এক মাসে একের অধিক উমরা করা যাবে না। জেনে রাখুন যে, পুরো বছরই উমরার সময়, তাই বছরের যেকোনো সময় উমরা করা সহীহ; তবে যে ব্যক্তি হজের ইহরামে রয়েছে তার জন্য এটি প্রযোজ্য নয়। যতক্ষণ না সে হজ থেকে অবসর হচ্ছে, ততক্ষণ তার উমরা সহীহ হবে না। আমাদের (শাফেঈদের) নিকট হাজি ব্যতীত অন্য ব্যক্তির জন্য আরাফাহর দিন, কুরবানির দিন, আইয়ামে তাশরীক এবং বছরের অন্য যেকোনো সময়ে উমরা করা মাকরূহ নয়। ইমাম মালিক, আহমাদ এবং অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম এ মতই পোষণ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, পাঁচটি দিনে উমরা করা মাকরূহ: আরাফাহর দিন, নহরের (কুরবানির) দিন এবং আইয়ামে তাশরীকের দিনসমূহ। ইমাম আবু ইউসুফ বলেছেন, চারটি দিনে তা মাকরূহ; আর তা হলো আরাফাহ এবং আইয়ামে তাশরীকের দিনসমূহ। উমরা ওয়াজিব হওয়া নিয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফেঈ ও জমহুর উলামায়ে কেরামের মাযহাব হলো এটি ওয়াজিব। যারা এই মত ব্যক্ত করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন উমর, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, তাউস, আতা, ইবনুল মুসায়্যিব, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, হাসান বসরী, মাসরুক, ইবনে সিরীন, শা’বী, আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা, আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ, সাওরী, আহমাদ, ইসহাক, আবু উবাইদ এবং দাউদ। আর ইমাম মালিক, আবু হানিফা ও আবু সাওর বলেছেন যে, এটি সুন্নাত, ওয়াজিব নয়। ইমাম নাখঈ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আর মাবরুর (কবুল) হজের প্রতিদান জান্নাত ব্যতীত আর কিছুই নয়।" সর্বাধিক সঠিক ও প্রসিদ্ধ মত হলো 'মাবরুর' হলো সেই হজ যা...