রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজ্জের পূর্ববর্তী বছরে তাকে (আবু বকরকে) একদল লোকের সাথে আমীর নিযুক্ত করেন যেন তিনি কোরবানির দিন মানুষের মাঝে এই ঘোষণা প্রচার করেন যে: এ বছরের পর কোনো মুশরিক হজ্জ করতে পারবে না এবং কোনো নগ্ন ব্যক্তি আল্লাহর ঘরের তাওয়াফ করতে পারবে না। ইবনে শিহাব বলেন, হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদীসের ভিত্তিতে বলতেন যে, কোরবানির দিনই হলো ‘হজ্জে আকবর’ বা মহান হজ্জের দিন। হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমানের বক্তব্যের উদ্দেশ্য হলো—মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: "আর মহান হজ্জের দিনে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে মানুষের প্রতি ঘোষণা..."। ফলে আবু বকর, আলী, আবু হুরায়রা এবং অন্যান্য সাহাবীগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশক্রমে কোরবানির দিনেই এই ঘোষণা প্রদান করেছিলেন। আর বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তিনি তাদের জন্য কোরবানির দিনটিকেই নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন, তাই এটিই হজ্জে আকবর হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। এছাড়া হজ্জের অধিকাংশ রোকন বা কার্যাবলি এই দিনেই সম্পাদিত হয়। ‘হজ্জে আকবর’ বলতে কোন দিনটি উদ্দিষ্ট—সে বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন তা হলো আরাফাতের দিন। তবে ইমাম মালিক, ইমাম শাফেয়ী এবং জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মতে এটি কোরবানির দিন। কাজী আইয়াজ ইমাম শাফেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে এটি আরাফাতের দিন, তবে এটি শাফেয়ী মাযহাবের প্রসিদ্ধ মতের পরিপন্থী। ওলামায়ে কেরাম বলেন, হজ্জে আসগর বা ছোট হজ্জ (অর্থাৎ উমরাহ) থেকে পৃথক করার জন্য একে হজ্জে আকবর বলা হয়। যারা একে আরাফাতের দিন বলেন, তারা বিখ্যাত হাদীস "হজ্জই হলো আরাফাহ" দ্বারা দলিল পেশ করেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "এ বছরের পর কোনো মুশরিক হজ্জ করতে পারবে না"—এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ: "নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র, সুতরাং তারা যেন এই বছরের পর মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়।" এখানে মসজিদুল হারাম বলতে সমগ্র হারাম এলাকা উদ্দেশ্য। সুতরাং কোনো অবস্থাতেই কোনো মুশরিককে হারামে প্রবেশের সুযোগ দেওয়া হবে না। এমনকি যদি সে কোনো পত্র বা বিশেষ কোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজেও আসে, তবুও তাকে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া যাবে না; বরং সংশ্লিষ্ট বিষয়ে কাজ সম্পন্ন করার জন্য হারামের ভেতর থেকে কেউ তার নিকট বের হয়ে আসবে। যদি কেউ গোপনে প্রবেশ করে অসুস্থ হয়ে মারা যায়, তবে তাকে কবর থেকে তুলে হারামের বাইরে নিয়ে যেতে হবে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "কোনো নগ্ন ব্যক্তি কা’বা ঘর তাওয়াফ করতে পারবে না"—এটি জাহেলি যুগে উলঙ্গ অবস্থায় তাওয়াফ করার যে প্রথা ছিল তা বাতিল করার ঘোষণা। আমাদের মাযহাবের ইমামগণ এবং অন্যান্য আলেমগণ এই হাদীস থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন যে, তাওয়াফ শুদ্ধ হওয়ার জন্য সতর ঢাকা বা অঙ্গ আচ্ছাদন করা শর্ত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।