ইবনে মূসা ও জারীর থেকে, তাঁরা উভয়ই সুহাইল থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেযগণের (হাদীস বিশারদদের) মধ্যে তাঁর পিতার উল্লেখ নিয়ে স্পষ্ট মতভেদ পরিলক্ষিত হয়। সম্ভবত তিনি এটি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন, আবার সরাসরি আবু হুরায়রা থেকেও শুনেছেন। তাই কখনো এভাবে আবার কখনো ওভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে তাঁর শ্রবণ প্রমাণিত ও সুবিদিত। আল্লাহ্‌ই সর্বজ্ঞ।

[১৩৪১] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান না করে, যদি না তার সাথে কোনো মাহরাম থাকে।" এটি একটি ‘ইস্তিসনায়ে মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম), কারণ যখন তার সাথে কোনো মাহরাম থাকে, তখন আর নির্জনতা (খালওয়াহ) অবশিষ্ট থাকে না। সুতরাং হাদীসের মর্মার্থ হলো: কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে না বসে, যদি না তার সাথে কোনো মাহরাম থাকে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"তার সাথে মাহরাম থাকা"—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে নারীর মাহরাম, আবার এও হতে পারে যে তা নারী অথবা পুরুষ যে কারো মাহরাম। এই দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিই ফকীহগণের মূলনীতির সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা, নারীর সাথে তার মাহরাম (যেমন: তার পুত্র, ভাই, মা অথবা বোন) থাকা এবং পুরুষের মাহরাম (যেমন: তার বোন, কন্যা, ফুফু অথবা খালা) থাকার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এমতাবস্থায় তাদের সাথে বসা জায়েয। তদুপরি, এই হাদীসটি স্বামীর ক্ষেত্রেও বিশেষভাবে প্রযোজ্য; কেননা যদি নারীর সাথে তার স্বামী থাকে, তবে তিনি মাহরামের মতোই, বরং বৈধতার ক্ষেত্রে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য। তবে যদি কোনো বেগানা (অপরিচিত) পুরুষ কোনো বেগানা নারীর সাথে তৃতীয় কোনো ব্যক্তির উপস্থিতি ছাড়া নির্জনে অবস্থান করে, তবে তা উলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে হারাম। অনুরূপভাবে, যদি তাদের সাথে এমন কেউ থাকে যাকে তার অল্প বয়সের কারণে (যেমন: দুই বা তিন বছর বয়সী শিশু) লজ্জা করা হয় না, তবে তার উপস্থিতিও অনুপস্থিতির মতোই গণ্য হবে। একইভাবে, যদি একাধিক পুরুষ একজন বেগানা নারীর সাথে একত্রিত হয়, তবে তা হারাম; তবে এর বিপরীত চিত্রটি ভিন্ন—অর্থাৎ যদি একজন পুরুষ একাধিক বেগানা নারীর সাথে একত্রিত হয়, তবে বিশুদ্ধ মতানুযায়ী তা জায়েয। আমি এই মাসআলাটি 'শারহুল মুহাযযাব'-এর ইমামগণের গুণাবলি অধ্যায়ে এবং 'কিতাবুল হাজ্জ'-এর প্রারম্ভিক অংশে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি। আর পছন্দনীয় মত হলো, কোনো সুন্দর চেহারার বেগানা কিশোরের (আমরাদ) সাথে নির্জনে অবস্থান করা নারীর সাথে নির্জনে অবস্থানের মতোই; অর্থাৎ যেখানে নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান হারাম, সেখানে তার সাথেও হারাম। তবে যদি সেখানে নির্ভরযোগ্য ও পুণ্যবান পুরুষদের একটি জামাত উপস্থিত থাকে, তবে ভিন্ন কথা। আমাদের (শাফিয়ী) মাযহাবের সাথীবৃন্দ বলেছেন, নির্জনে অবস্থান হারাম হওয়ার ক্ষেত্রে নামাযের ভেতর বা বাইরের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তবে এসকল নিষেধাজ্ঞার বাইরে থাকবে জরুরি ক্ষেত্রসমূহ; যেমন—যদি পথিমধ্যে কোনো বেগানা নারী একাকী ও বিচ্ছিন্ন অবস্থায় থাকে, তবে তাকে সাথে নেওয়া জায়েয। বরং তাকে ফেলে গেলে যদি কোনো ক্ষতির আশঙ্কা থাকে, তবে তাকে সাথে নেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই এবং ইফকের (আয়েশা রাযি.-এর ওপর অপবাদ) ঘটনার হাদীস এর প্রমাণ বহন করে। আল্লাহ্‌ই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী: "এক ব্যক্তি আরজ করল, হে আল্লাহর রাসুল! আমার স্ত্রী বের হয়েছে..."