আমাদের দেশের পাণ্ডুলিপিসমূহে এই হাদিসটি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। কাজি ইয়াদ বলেন, আল-জুলুদি, আবুল আলা এবং আল-কিসায়ির পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে। ইমাম মুসলিমও কুতায়বা থেকে, তিনি আল-লায়স থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে পূর্ববর্তী সনদে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইমাম বুখারি ও মুসলিম ইবনে আবি জিব-এর বর্ণনায় সাঈদ ও তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। কাজি ইয়াদ আরও বলেন, ইমাম দারাকুতনি ইমাম বুখারি ও মুসলিমের ইবনে আবি জিব থেকে এবং ইমাম মুসলিমের আল-লায়স থেকে সাঈদ ও তাঁর পিতার সূত্রে করা বর্ণনার ওপর আপত্তি তুলেছেন। তিনি বলেছেন, সঠিক হলো সাঈদ থেকে আবু হুরায়রা—পিতার উল্লেখ ছাড়া। তিনি যুক্তি দিয়েছেন যে, ইমাম মালিক, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির এবং সুহাইল ‘সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে আবু হুরায়রা’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা পিতার কথা উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন, ইমাম মুসলিমের এই হাদিসের সঠিক বর্ণনা হলো ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে—পিতার উল্লেখ ছাড়া। আবু মাসউদ আদ-দিমাশকিও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং মুওয়াত্তার অধিকাংশ বর্ণনাকারী মালিক থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি বলেন, তবে আজ-জাহরানি ও আল-কারাভি মালিক থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে সাঈদ ও তাঁর পিতার কথা উল্লেখ করেছেন। এটি কাজি ইয়াদের বক্তব্য। আমি (ইমাম নববী) বলছি, খালাফ আল-ওয়াসিতি তাঁর ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, মুসলিম এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইমাম আবু দাউদ তাঁর সুনানের হজ অধ্যায়ে এবং ইমাম তিরমিজি বিবাহ অধ্যায়ে আল-হাসান ইবনে আলি থেকে, তিনি বিশর ইবনে উমর থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন, এটি হাসান সহিহ হাদিস। ইমাম আবু দাউদ হজ অধ্যায়ে আল-কা’নাবি ও আল-আলা থেকে, তাঁরা মালিক থেকে এবং তিনি ইউসুফ থেকে—এভাবেও বর্ণনা করেছেন।