এটি একটি গুরুতর বিষয়। তারা বলে থাকে যে, প্রত্যেকটি ত্রুটিপূর্ণ কাজেরই যেমন গ্রাহক থাকে, তেমনি সফরেও এমন সব নির্বোধ ও নীচ প্রকৃতির লোকের সমাগম ঘটে, যারা কামস্পৃহার প্রাবল্য এবং দীনদারি, মনুষ্যত্ব ও বিশ্বস্ততার অভাবের কারণে বৃদ্ধা বা অন্য কারো সঙ্গেও অশ্লীলতায় লিপ্ত হতে কুণ্ঠিত হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর অনুসারীরা 'তিন দিন' সংবলিত বর্ণনা দ্বারা তাদের মাযহাবের সপক্ষে এই দলিল পেশ করেছেন যে, সফরকালীন নামাজ কসর করা কেবল তিন দিনের দূরত্ব অতিক্রমকারী সফরের ক্ষেত্রেই জায়েজ। কিন্তু এটি একটি অসার দলিল। যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, হাদিসসমূহ বিভিন্ন বর্ণনায় এসেছে এবং আমরা সেগুলোর উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করেছি। সফর শব্দটি এক দিন, এক বারিদ (ডাকপথ) বা তার চেয়ে কম দূরত্বের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়। আমি তাঁদের এই সংশয়ের উত্তর 'শারহুল মুহাযযাব'-এর মুসাফিরের নামাজ অধ্যায়ে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে প্রদান করেছি। আল্লাহই ভালো জানেন।

[৮২৭] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তার সাথে কোনো মাহরাম থাকা ব্যতিরেকে নয়)—এতে ইমাম শাফেয়ী ও জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মাযহাবের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, এক্ষেত্রে সকল মাহরামই সমান। সুতরাং একজন মহিলার জন্য তার বংশীয় মাহরামের সাথে সফর করা জায়েজ, যেমন তার ছেলে, ভাই, ভাতিজা, ভাগ্নে, মামা এবং চাচা। তেমনিভাবে দুগ্ধসম্পর্কীয় (রেজায়ি) মাহরামের সাথেও সফর করা জায়েজ, যেমন দুধ-ভাই, দুধ-ভাইয়ের ছেলে এবং দুধ-বোনের ছেলে প্রমুখ। এবং বৈবাহিক সূত্রে (মুসাহারা) মাহরামের সাথেও সফর করা বৈধ, যেমন শ্বশুর এবং স্বামীর আগের পক্ষের ছেলে। এসবের কোনোটিতেই কোনো অপছন্দনীয়তা নেই। অনুরূপভাবে, এই সকল মাহরামের জন্য সেই মহিলার সাথে নির্জনে অবস্থান করা এবং বিনা প্রয়োজনে তার দিকে তাকানো জায়েজ। তবে তাদের কারো জন্যই কুদৃষ্টিতে তাকানো হালাল নয়। এটিই ইমাম শাফেয়ী ও জমহুর ওলামায়ে কেরামের অভিমত। ইমাম মালিক (রহ.) এই সব বিষয়ে একমত পোষণ করেছেন, তবে স্বামীর ছেলের বিষয়টি ব্যতীত। তিনি তার সাথে সফর করাকে অপছন্দ করেছেন; প্রথম যুগের পর মানুষের চারিত্রিক অবক্ষয়ের কারণে এবং এই কারণে যে, অনেক মানুষ পিতার স্ত্রীর প্রতি তেমন কোনো স্বাভাবিক দূরত্ব বোধ করে না যেমনটি তারা রক্তের সম্পর্কের মাহরামদের ক্ষেত্রে করে থাকে। তিনি বলেছেন: "নারী হচ্ছে ফিতনাহ, তবে রক্তের সম্পর্কের মাহরামদের ক্ষেত্রে আল্লাহ তায়ালা মানুষের অন্তরে যে স্বাভাবিক অনীহা সৃষ্টি করে দিয়েছেন তা ভিন্ন কথা।" তবে এই হাদিসের ব্যাপকতা ইমাম মালিকের মতকে খণ্ডন করে। আল্লাহই ভালো জানেন। জেনে রাখুন যে, নারীদের মধ্যে মাহরামের সংজ্ঞাগত বাস্তবতা—যাদের দিকে তাকানো, নির্জনে থাকা এবং যাদের সাথে সফর করা জায়েজ—তারা হলো এমন প্রত্যেক নারী যাদের সাথে বিবাহ বন্ধন স্থায়ীভাবে হারাম এবং এই হারামের কারণ হতে হবে কোনো বৈধ বিষয় এবং তার সম্মানের কারণে। আমাদের "স্থায়ীভাবে" বলার উদ্দেশ্য হলো স্ত্রীর বোন, ফুফু, খালা এবং এই জাতীয় নারীদের বাদ দেওয়া। আমাদের "বৈধ কারণ" বলার উদ্দেশ্য হলো ‘সন্দেহবশত সহবাস’ (ওয়াতই শুবহাহ)-এর ফলে হারাম হওয়া শাশুড়ি বা সৎ মেয়েকে বাদ দেওয়া। কারণ তারা যদিও স্থায়ীভাবে হারাম, কিন্তু তারা মাহরাম নয়। কেননা সন্দেহবশত সহবাসকে বৈধ হিসেবে গণ্য করা হয় না, কারণ এটি কোনো শরয়ী দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির স্বেচ্ছাধীন কাজ নয়। এবং আমাদের "তার সম্মানের কারণে" কথাটি দ্বারা 'মুলাআনাহ'কারিনী স্ত্রীকে বাদ দেওয়া হয়েছে। কারণ সে বৈধ কারণে স্থায়ীভাবে হারাম হলেও মাহরাম নয়। কেননা তার হারাম হওয়াটা তার সম্মানের কারণে নয়, বরং শাস্তি এবং কড়াকড়ি স্বরূপ। আল্লাহই ভালো জানেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো স্থানের উদ্দেশ্যে সফর করো না...)