মাহরাম (ব্যতীত)। এটি সফর হিসেবে অভিহিত করা হয় এমন সকল বিষয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। উম্মাহর আলিমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, সামর্থ্য থাকলে নারীর ওপর হজ্জে ইসলাম (ইসলামের ফরজ হজ্জ) পালন করা আবশ্যক; কেননা মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা রয়েছে: "মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে সেই ঘরের হজ্জ করা তার অবশ্য কর্তব্য।" এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি বিষয়ের ওপর স্থাপিত..." (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। আর নারীর সামর্থ্য পুরুষের সামর্থ্যের মতোই বিবেচিত হয়, তবে তারা (আলিমগণ) নারীর জন্য মাহরাম থাকার শর্তারোপের বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন।

ইমাম আবু হানীফা নারীর ওপর হজ্জ ওয়াজিব হওয়ার জন্য মাহরাম থাকাকে শর্ত মনে করেন, যদি না তার ও মক্কার মধ্যবর্তী দূরত্ব তিন মনজিলের কম হয়। একদল হাদীস বিশারদ ও আসহাবুর রায় (ফকীহগণ) তাঁর সাথে একমত হয়েছেন এবং এটি হাসান বসরী ও ইবরাহীম নাখঈ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আতা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইবনে সীরীন, মালিক, আওযায়ী এবং শাফিঈ (তাঁর প্রসিদ্ধ মতানুসারে) বলেছেন যে, মাহরাম থাকা শর্ত নয়, বরং নিজের জীবনের নিরাপত্তা থাকা শর্ত।

আমাদের (শাফিঈ মাযহাবের) ফকীহগণ বলেন, স্বামী, মাহরাম অথবা বিশ্বস্ত একদল মহিলার মাধ্যমে নিরাপত্তা নিশ্চিত হয়। আমাদের মতে, এই মাধ্যমগুলোর কোনো একটি ব্যতিরেকে তার ওপর হজ্জ আবশ্যক হয় না। সুতরাং যদি কেবল একজন বিশ্বস্ত নারী পাওয়া যায়, তবে তার ওপর হজ্জ আবশ্যক হবে না, তবে সেই নারীর সাথে তার হজ্জে যাওয়া জায়েজ হবে—এটিই সঠিক মত। আমাদের কোনো কোনো ফকীহ বলেছেন, একদল নারী অথবা কেবল একজন বিশ্বস্ত নারী থাকলেও তার ওপর হজ্জ ওয়াজিব হবে। কখনও নিরাপত্তা পর্যাপ্ত থাকে এবং অন্য কারও প্রয়োজন হয় না, বরং সে কাফেলার সাথে একাকী পথ চললেও নিরাপদ থাকে। তবে ইমাম শাফিঈর বক্তব্য এবং তাঁর অধিকাংশ অনুসারীদের নিকট প্রথম মতটিই প্রসিদ্ধ।

আমাদের ফকীহগণ নফল হজ্জ, যিয়ারত বা ভ্রমণের উদ্দেশ্যে সফর, ব্যবসা এবং এ জাতীয় অন্যান্য সফর—যা ওয়াজিব নয়—সেগুলোতে নারীর বের হওয়ার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন, ফরজ হজ্জের মতোই বিশ্বস্ত নারীদের সাথে নিয়ে সে এসব সফরে বের হতে পারবে। কিন্তু জমহুর (অধিকাংশ) ফকীহগণ বলেছেন, স্বামী বা মাহরাম ব্যতীত এসব সফরে বের হওয়া জায়েজ নয়। সহীহ হাদীসসমূহের কারণে এটিই সঠিক মত।

কাজী আয়াজ বলেছেন, আলিমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, হজ্জ ও উমরা ব্যতীত অন্য কোনো সফরে মাহরাম ছাড়া নারীর বের হওয়া বৈধ নয়; কেবল দারুল হরব (যুদ্ধরত শত্রুপক্ষীয় দেশ) থেকে হিজরত করা ব্যতীত। তারা একমত হয়েছেন যে, মাহরাম না থাকলেও তার জন্য সেখান থেকে দারুল ইসলামে হিজরত করা আবশ্যক। এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো, যদি সে দ্বীন প্রকাশে অক্ষম হয় এবং নিজের দ্বীন ও প্রাণের নিরাপত্তা নিয়ে শঙ্কিত থাকে, তবে কুফরি রাষ্ট্রে তার অবস্থান করা হারাম; কিন্তু হজ্জের বিলম্ব ঘটা তেমন নয়, কারণ হজ্জ কি অবিলম্বে আদায় করা ফরজ নাকি বিলম্বে আদায় করার অবকাশ আছে—এ বিষয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন।

কাজী আয়াজ বলেন, আল-বাজী বলেছেন—এটি আমার নিকট যুবতী নারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; পক্ষান্তরে বৃদ্ধা নারী, যার প্রতি কোনো লালসা জাগে না, তিনি সমস্ত সফরে স্বামী বা মাহরাম ছাড়াই যেভাবে ইচ্ছা ভ্রমণ করতে পারেন। আল-বাজীর এই বক্তব্যের সাথে একমত হওয়া যায় না, কারণ নারী হচ্ছে লোভ ও লালসার পাত্রী, যদিও তিনি...