(যখন আমি তোমাদের কোনো বিষয়ের নির্দেশ প্রদান করি, তখন তোমরা তা থেকে যতটুকু সম্ভব পালন করো) - এটি ইসলামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রদানকৃত 'জাওয়ামিউল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী)-এর অন্তর্ভুক্ত। এর অধীনে অসংখ্য বিধান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেমন বিভিন্ন প্রকারের সালাত; যদি কোনো ব্যক্তি এর কোনো রুকন বা শর্ত পালনে অক্ষম হয়, তবে সে অবশিষ্ট অংশটুকু আদায় করবে। অনুরূপভাবে অযু বা গোসলের কোনো অঙ্গ ধৌত করতে অক্ষম হলে সম্ভবপর অংশ ধৌত করবে। আর পবিত্রতা অর্জন বা অপবিত্রতা দূর করার জন্য যদি পর্যাপ্ত পানির অভাব থাকে এবং সামান্য পানি পাওয়া যায়, তবে তা দিয়েই যথাসম্ভব কাজ সম্পাদন করবে। তেমনিভাবে যদি কোনো অন্যায় প্রতিরোধ করা কিংবা যাদের ভরণপোষণ তার জিম্মায় রয়েছে তাদের পক্ষ থেকে সদকাতুল ফিতর আদায় করা ওয়াজিব হয় এবং সে এর একাংশ আদায়ে সক্ষম হয়, তবে সক্ষমতা অনুযায়ী তা আদায় করবে। যদি সতর ঢাকার জন্য সামান্য কাপড় পাওয়া যায় অথবা সূরা ফাতিহার কিয়দাংশ জানা থাকে, তবে সাধ্যমতো তা দিয়েই আমল করবে। এ জাতীয় দৃষ্টান্ত অগণিত এবং ফিকহশাস্ত্রে এসব সুপরিচিত; এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো এই মূলনীতির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা। এই হাদিসটি আল্লাহ তাআলার বাণী 'অতএব তোমরা যথাসাধ্য আল্লাহকে ভয় করো'-এর সাথে সংগতিপূর্ণ। আর আল্লাহ তাআলার বাণী 'তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যেভাবে তাকে ভয় করা উচিত'—এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। প্রথম মতটি হলো, এটি 'তোমরা যথাসাধ্য আল্লাহকে ভয় করো' আয়াত দ্বারা মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে। দ্বিতীয় মতটি—যা অধিক বিশুদ্ধ বা সঠিক এবং মুহাক্কিক আলেমগণ এর ওপরই দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন—তাহলো এটি মানসুখ নয়; বরং 'তোমরা যথাসাধ্য আল্লাহকে ভয় করো' আয়াতটি পূর্বোক্ত আয়াতের ব্যাখ্যা এবং এর মর্মার্থ সুস্পষ্টকারী। তাঁরা বলেন, 'যথাযথভাবে ভয় করার' অর্থ হলো তাঁর আদেশ পালন করা এবং নিষেধ থেকে দূরে থাকা; আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সাধ্যের বাইরের কোনো নির্দেশ দেননি। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন, 'আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের বাইরে দায়িত্ব চাপিয়ে দেন না' এবং তিনি আরও বলেন, 'তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি।' আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী '(আর যখন আমি তোমাদের কোনো কাজ করতে নিষেধ করি, তখন তা বর্জন করো)' - এটি তার সাধারণ অর্থে ব্যাপক। তবে যদি কোনো ওজর পাওয়া যায় যা তা বৈধ করে দেয়, যেমন নিরুপায় অবস্থায় মৃত জীব ভক্ষণ করা, বা বাধ্য হয়ে মদ্যপান করা, অথবা জবরদস্তির শিকার হয়ে কুফরি বাক্য উচ্চারণ করা—তবে এমন অবস্থায় এগুলো নিষিদ্ধের আওতাভুক্ত থাকে না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। উম্মাহ এ বিষয়ে একমত হয়েছে যে, মূল শরয়ি বিধান অনুযায়ী জীবনে একবারই হজ করা ফরজ। তবে মানতের কারণে অতিরিক্ত হজ ওয়াজিব হতে পারে। তদ্রূপ কোনো প্রয়োজনে—যা বারবার করার দরকার হয় না যেমন সফর বা ব্যবসা—হারাম শরীফে প্রবেশের ক্ষেত্রে হজ্জ বা ওমরার ইহরাম বাঁধা যাদের নিকট ওয়াজিব, তাদের ক্ষেত্রেও এটি ওয়াজিব হতে পারে। এই মাসয়ালাটি হজ্জ অধ্যায়ের শুরুতেই অতিবাহিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(পরিচ্ছেদ: হজ বা অন্য কোনো সফরে মহিলার সাথে মাহরাম থাকা প্রসঙ্গে)
[১৩৩৮] রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (কোনো মহিলা যেন মাহরাম ব্যতীত তিন দিনের সফর না করে)। অন্য বর্ণনায় আছে: তিন দিনের অধিক।