(তিনি সন্তুষ্ট হলেন না যতক্ষণ না তিনি তা পুনর্নির্মাণ করলেন) — অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ইউজিদ্দাহু' (ইয়ার ওপর পেশ এবং একটি 'দাল' সহ) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আবার অনেক পাণ্ডুলিপিতে দুই 'দাল' সহ 'ইউজাদ্দিদু' বর্ণিত হয়েছে; তবে উভয়টি একই অর্থ বহন করে। তাঁর উক্তি (তারা একের পর এক আসল এবং তা ভেঙে ফেলল) — আমরা একে 'তাতাবায়ূ' (আইনের পূর্বে এক নুকতা বিশিষ্ট 'ইয়া' সহ) হিসেবে লিপিবদ্ধ করেছি। আমাদের অঞ্চলের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। ইমাম কাজী অধিকাংশ বর্ণনাকারীর সূত্রে এটি এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে আবু বাহর থেকে 'তাতাবাঊ' (দুই নুকতা বিশিষ্ট 'তা' সহ) বর্ণিত হয়েছে, যা একই অর্থ প্রদান করে; তবে সাধারণত 'তা' যুক্ত শব্দটি মন্দের ক্ষেত্রেই বেশি ব্যবহৃত হয়, আর এখানে সেটি উদ্দেশ্য নয়। তাঁর উক্তি (ইবনুল জুবাইর কিছু স্তম্ভ স্থাপন করলেন এবং তার ওপর পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন যতক্ষণ না নির্মাণকাজ সম্পন্ন হলো) — এই স্তম্ভ এবং পর্দার উদ্দেশ্য ছিল যাতে ওই দিনগুলোতে নামাজ আদায়কারীরা এর দিকে মুখ করে দাঁড়াতে পারে এবং কাবার অবস্থান চিহ্নিত করতে পারে। নির্মাণকাজ সম্পন্ন হওয়া এবং মানুষের নিকট দৃশ্যমান হওয়া পর্যন্ত এই পর্দাগুলো বহাল ছিল। কাবার সুউচ্চ কাঠামো দৃশ্যমান হওয়ার মাধ্যমে মূল উদ্দেশ্য অর্জিত হলে তিনি সেগুলো সরিয়ে দেন। কাজী আইয়াজ এটি দ্বারা ইমাম মালিকের মাযহাবের স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন যে, কেবলামুখী হওয়ার মূল উদ্দেশ্য হলো কাবার অবকাঠামো, কেবল তার ভূমি বা স্থানটি নয়। তিনি আরও বলেন, ইবনে আব্বাস ইবনুল জুবাইরকে এমনই পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং তাঁকে বলেছিলেন, "যদি আপনি এটি ভেঙে ফেলেন, তবে মানুষকে কেবলাহীন অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না।" তবে জাবির তাঁকে বলেছিলেন, "এর অবস্থানের (জমিনের) দিকে মুখ করেই নামাজ পড়ুন, কারণ সেটিই কেবলা।" ইমাম শাফেঈ এবং অন্যদের মাযহাব হলো কাবার ভূমির দিকে মুখ করে নামাজ পড়া বৈধ এবং এটি তাঁর নিকট কোনো মতভেদ ছাড়াই যথেষ্ট হিসেবে গণ্য।