(এবং আমি এতে হিজরের অংশ অন্তর্ভুক্ত করতাম) অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, "এবং আমি এতে হিজরের মধ্য থেকে ছয় হাত বৃদ্ধি করতাম, কেননা কুরাইশরা যখন কাবা নির্মাণ করেছিল, তখন তারা একে সংকুচিত করে ফেলেছিল।" আর একটি বর্ণনায় "পাঁচ হাত" এবং অন্য বর্ণনায় "প্রায় সাত হাত" উল্লেখ রয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় আয়েশা (রা.) বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে এই দেয়াল (হাতিম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, এটি কি বাইতুল্লাহর অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" অন্য বর্ণনায় এসেছে, "যদি তোমার কওম জাহেলিয়াতের যুগের নিকটবর্তী না হতো—ফলে আমি আশঙ্কা করি যে তাদের অন্তর এতে বিরূপ প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করবে—তবে আমি অবশ্যই এই দেয়ালকে বাইতুল্লাহর ভেতরে অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়টি বিবেচনা করতাম।" আমাদের (শাফেয়ি মাযহাবের) ফকিহগণ বলেন, হিজরের যে অংশটি বাইতুল্লাহর সাথে সংলগ্ন, সেখান থেকে ছয় হাত পরিমাণ কোনো মতভেদ ছাড়াই বাইতুল্লাহর অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য। তবে এর অতিরিক্ত অংশের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। সুতরাং কেউ যদি হিজরের ভেতর দিয়ে তাওয়াফ করে এবং তার ও বাইতুল্লাহর মাঝখানে ছয় হাতের বেশি দূরত্ব থাকে, তবে আমাদের ফকিহদের মাঝে এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। প্রথমটি হলো, তা জায়েয; এই হাদিসগুলোর প্রকাশ্য অর্থের কারণে। আমাদের খোরাসানি ফকিহদের একটি দল এটিকে প্রধান্য দিয়েছেন। দ্বিতীয় অভিমতটি হলো, হিজরের কোনো অংশের ভেতর দিয়ে কিংবা এর দেয়ালের ওপর দিয়ে তাওয়াফ করলে তা সহিহ হবে না; যতক্ষণ না সে পুরো হিজরের বাইরে দিয়ে তাওয়াফ করবে ততক্ষণ তা সহিহ হবে না। এটিই সঠিক মত। ইমাম শাফেয়ি (রহ.) এটিই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং আমাদের ইরাকি ফকিহদের অধিকাংশ এতে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং জমহুর (অধিকাংশ) ফকিহ একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) ব্যতীত সমস্ত মুসলিম আলেম এই মতই পোষণ করেছেন। কেননা তিনি (ইমাম আবু হানিফা) বলেছেন, যদি কেউ হিজরের ভেতর দিয়ে তাওয়াফ করে এবং মক্কায় অবস্থান করে, তবে সে এর পুনারাবৃত্তি করবে। আর যদি পুনরায় তাওয়াফ না করেই মক্কা থেকে ফিরে আসে, তবে সে একটি দম (পশু জবাই) দেবে এবং তার তাওয়াফ আদায় হয়ে যাবে। জমহুর উলামায়ে কেরাম দলীল পেশ করেছেন যে, নবী (সা.) হিজরের বাইরে দিয়ে তাওয়াফ করেছেন এবং বলেছেন, "তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়মকানুন শিখে নাও।" এরপর নবী (সা.)-এর যুগ থেকে বর্তমান পর্যন্ত সকল মুসলিম এর ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। সুতরাং হিজরের পুরো অংশ বাইতুল্লাহর অন্তর্ভুক্ত হোক বা কিছু অংশ—তাওয়াফ অবশ্যই এর বাইরে দিয়েই হতে হবে, যেমনটি নবী (সা.) করেছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। কোনো বর্ণনায় 'সিত্তাতা আজরু'ইন' (ছয় হাত) শব্দের শেষে 'হা' যুক্ত হয়েছে এবং অন্য বর্ণনায় 'খামসা' ও 'সাবয়িন' (পাঁচ ও সাত) শব্দের শেষে 'হা' বর্জিত হয়েছে। আর উভয়ই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক। কেননা 'জিরা' (হাত) শব্দের ক্ষেত্রে স্ত্রীলিঙ্গ ও পুংলিঙ্গ উভয় ব্যবহারের প্রসিদ্ধ রীতি রয়েছে, তবে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করাই অধিকতর প্রাঞ্জল।