'খ' বর্ণটি প্রসঙ্গে আল-কাযী বলেন, আমরা আমাদের শায়খ আবুল হুসাইনের নিকট থেকে এভাবেই এটি লিপিবদ্ধ করেছি। তিনি বলেন, আল-হারাওয়ী ইবনুল আরাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'খালাফ' অর্থ হলো পৃষ্ঠদেশ। এটি ব্যাখ্যা করে যে, এখানে অভিপ্ৰায় হলো দরজা, যেমনটি অন্যান্য হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (যদি তোমার সম্প্রদায় নব্য না হতো...) এখানে 'হিদছান' শব্দটি হা-এর নিচে কাসরা এবং দাল-এর সুকুন যোগে পঠিত হবে, যার অর্থ হলো কুফর থেকে তাদের (ইসলামে প্রত্যাবর্তনের) সময় নিকটবর্তী হওয়া। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে উমর বললেন, যদি আয়েশা এটি শুনে থাকেন...) আল-কাযী বলেন, ইবনে উমরের এই উক্তিটি আয়েশার বর্ণনার দুর্বলতা প্রকাশ বা তাঁর সত্যবাদিতা ও হেফজ (স্মৃতিশক্তি) সম্পর্কে সংশয় প্রকাশের উদ্দেশ্যে নয়। কারণ তিনি হেফজ ও নির্ভুল বর্ণনার এমন এক সুউচ্চ স্তরে ছিলেন যে, তাঁর হাদীস বা তাঁর বর্ণিত কোনো বিষয়ে বিন্দুমাত্র সন্দেহের অবকাশ নেই। তবে আরবদের বাকরীতিতে অনেক সময় সংশয় ও জিজ্ঞাসার রূপ প্রকাশ পেলেও তার দ্বারা উদ্দেশ্য হয় দৃঢ় নিশ্চয়তা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আমি জানি না, সম্ভবত এটি তোমাদের জন্য এক পরীক্ষা এবং এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ভোগ-বিলাস।" এবং মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, যদি আমি পথভ্রষ্ট হই, তবে আমি তো নিজের ক্ষতির জন্যই পথভ্রষ্ট হব; আর যদি আমি সঠিক পথ প্রাপ্ত হই..." (আয়াত)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (যদি তোমার সম্প্রদায় জাহিলিয়্যাত বা কুফরের নিকটবর্তী সময়ের না হতো, তবে আমি কাবার ধনভাণ্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় করতাম) এতে দলীল রয়েছে যে, যখন সকল জনকল্যাণমূলক কাজ একসাথে সাধন করা সম্ভব না হয়, তখন অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ কল্যাণকে অগ্রাধিকার দিতে হবে, যেমনটি হাদীসের শুরুতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এতে আরও দলীল রয়েছে যে, কাবার ধনভাণ্ডার এবং এর রক্ষণাবেক্ষণের প্রয়োজনের অতিরিক্ত মানতসমূহ আল্লাহর পথে ব্যয় করা বৈধ। তবে একটি বর্ণনায় এসেছে— (আমি কাবার ধনভাণ্ডার এর নির্মাণ কাজে ব্যয় করতাম); আর কাবার নির্মাণ কাজও 'আল্লাহর পথের' অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং সম্ভবত প্রথম বর্ণনায় 'আল্লাহর পথে' বলতে এটিই বুঝানো হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আমাদের মাযহাব হলো, কোনো মসজিদ বা অন্য কিছুর ওয়াকফের অতিরিক্ত অংশ অন্য কোনো মসজিদের প্রয়োজনে বা অন্য কোথাও ব্যয় করা যাবে না; বরং তা সর্বদা সেই নির্দিষ্ট স্থানের জন্যই সংরক্ষণ করতে হবে যার জন্য এটি ওয়াকফ করা হয়েছে, কারণ ভবিষ্যতে হয়তো সেখানে এর প্রয়োজন হতে পারে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...