তাঁর দূরত্ব এবং দোয়াতে মগ্ন থাকার কারণে। নিজের ধারণার বশবর্তী হয়ে তাঁর (সা.) নামাজ পড়ার বিষয়টি অস্বীকার করা তাঁর জন্য বৈধ ছিল। পক্ষান্তরে বিলাল (রা.) বিষয়টি নিশ্চিতভাবে অবলোকন করেছিলেন, তাই তিনি তা বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। কাবার অভ্যন্তরে নামাজ আদায়ের ক্ষেত্রে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে—যদি কেউ কাবার কোনো দেয়াল বা বন্ধ দরজার দিকে মুখ করে নামাজ পড়ে। ইমাম শাফেঈ, সাওরী, আবু হানিফা, আহমাদ এবং জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মতে, সেখানে নফল এবং ফরজ উভয় প্রকার নামাজই সহীহ হবে। ইমাম মালিক বলেছেন: সেখানে সাধারণ নফল নামাজ সহীহ হবে, তবে ফরজ, বিতর, ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) এবং তাওয়াফের দুই রাকাত নামাজ সহীহ হবে না। মুহাম্মাদ ইবনে জারীর, আসবাগ আল-মালিকী এবং আহলে জাহেরের কেউ কেউ বলেছেন: সেখানে কখনোই কোনো নামাজ সহীহ হবে না—না ফরজ, না নফল। কাজী ইয়াদ এটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছেন। জমহুর ওলামায়ে কেরামের দলিল হলো বিলালের (রা.) বর্ণিত হাদিস। আর যদি নফল নামাজ সহীহ হয়, তবে ফরজ নামাজও সহীহ হবে। কারণ, স্বাভাবিক অবস্থায় কিবলামুখী হওয়ার ক্ষেত্রে স্থান হিসেবে নফল ও ফরজ উভয়ই সমান। এ দুটি কেবল সফর অবস্থায় চলন্ত বাহনে কিবলামুখী হওয়ার ক্ষেত্রে ভিন্ন হয়ে থাকে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: (এবং উসমান ইবনে তালহা আল-হাজাবী) ‘হাজাবী’ শব্দটি হা এবং জিম বর্ণে ফাতহা যোগে গঠিত; যা কাবার ‘হিজাবাত’ বা রক্ষণাবেক্ষণের সাথে সম্পর্কিত। এটি হলো কাবার অভিভাবকত্ব, তা খোলা-বন্ধ করা এবং এর খিদমত করা। তাঁকে এবং তাঁর আত্মীয়-স্বজনদের ‘হাজাবিয়্যুন’ বলা হয়। তিনি হলেন উসমান ইবনে তালহা ইবনে আবি তালহা। আবু তালহার নাম ছিল আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুল উযযা ইবনে উসমান ইবনে আব্দুদ দার ইবনে কুসাই আল-কুরাশী আল-আবদারী। তিনি খালিদ ইবনে ওয়ালিদ ও আমর ইবনুল আস (রা.)-এর সাথে হুদায়বিয়ার সন্ধিকালীন সময়ে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মক্কা বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন। নবী করীম (সা.) তাঁর এবং আবু শাইবা ইবনে উসমান ইবনে আবি তালহার হাতে কাবার চাবি তুলে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: “হে বনী তালহা! তোমরা এটি গ্রহণ করো চিরস্থায়ীভাবে; কোনো জালেম ছাড়া কেউ তোমাদের নিকট থেকে এটি কেড়ে নেবে না।” এরপর তিনি মদিনায় হিজরত করেন এবং নবী করীম (সা.)-এর ওফাত পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেন। অতঃপর তিনি মক্কায় স্থানান্তরিত হন এবং সেখানেই ৪২ হিজরীতে মৃত্যু পর্যন্ত বসবাস করেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি আজনায়দিন (দাল বর্ণে ফাতহা বা কাসরা সহ) যুদ্ধে শহীদ হন। এটি বায়তুল মুকাদ্দাসের নিকটবর্তী একটি স্থান। এই যুদ্ধটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর খিলাফতের শুরুর দিকে হয়েছিল। সহীহ হাদিসে নবী করীম (সা.)-এর এই বাণী প্রমাণিত রয়েছে: “জাহেলিয়াত যুগের সকল গৌরব ও আভিজাত্য আমার পদতলে পিষ্ট হলো, তবে হাজীদের পানি পান করানো এবং কাবার রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব এর ব্যতিক্রম।” কাজী ইয়াদ বলেন...