মানুষের মধ্যে কাউকে নয়, বরং তারা 'লা' শব্দটিকে ব্যবহারের মাধ্যমে ক্রিয়া উহ্য রেখে কাজ চালিয়ে নিয়েছেন; যেমন আরবরা বলে থাকে: 'যদি সে তোমার সাথে সাক্ষাৎ করে তবে তুমিও তার সাথে করো, অন্যথায় করো না'। এটিই কাজী উল্লেখ করেছেন। ইবনুল আসির 'নিহায়াতুল গারিব' গ্রন্থে বলেছেন: এই শব্দটির মূল হলো 'ইন' এবং 'মা'; এখানে 'নুন' বর্ণটিকে 'মিম'-এর সাথে ইদগাম করা হয়েছে এবং 'মা' শব্দটি উচ্চারণে অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে যার কোনো ব্যাকরণগত প্রভাব নেই। আরবরা 'লা' শব্দটিতে হালকা ইমালা (স্বর পরিবর্তন) করে থাকে। তিনি আরও বলেন: সাধারণ মানুষ এই ইমালাকে অত্যন্ত টেনে পড়ে, ফলে এর আলিফটি 'ইয়া' বর্ণে রূপান্তরিত হয়ে যায়, যা ভুল। এর অর্থ হলো: যদি তুমি এটি না করো তবে যেন এটি হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[১২১১] তাঁর উক্তি (সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই)—এখানে 'হা' বর্ণটি যম্মাহ (পেশ) এবং কাসরাহ (যের) উভয়যোগে পড়া যায়, তবে যম্মাহ যোগে পড়া অধিক প্রসিদ্ধ। তাঁর বর্ণিত হাদিসে ঋতুবতী নারীর জন্য বিদায়ী তাওয়াফ রহিত হওয়ার দলিল রয়েছে। আর এটিও প্রমাণিত হয় যে, তাওয়াফে ইফাযাহ একটি রুকন যা আদায় করা অপরিহার্য; এটি ঋতুবতী বা অন্য কারও জন্য রহিত হয় না। ঋতুবতী নারী এই তাওয়াফ সম্পন্ন করার জন্য পবিত্র হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করবে। সুতরাং যদি...