বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব হওয়া এবং এটি বর্জন করলে দম (পশু কোরবানি) আবশ্যক হওয়ার স্বপক্ষে; আর আমাদের মাযহাবে এটিই সঠিক মত। অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন হাসান বসরী, হাকাম, হাম্মাদ, সাওরী, আবু হানিফা, আহমদ, ইসহাক এবং আবু সাওর। মালিক, দাউদ এবং ইবনুল মুনযির বলেছেন যে, এটি সুন্নাত এবং এটি বর্জন করলে কিছুই আবশ্যক হয় না। মুজাহিদ থেকে দুই ধরণের বর্ণনা রয়েছে যা উভয় মতের অনুরূপ।

[১৩২৮] তাঁর বাণী (মানুষকে আদেশ দেওয়া হয়েছে যে, তাদের শেষ কাজ যেন হয় বায়তুল্লাহর সাথে, তবে ঋতুবতী নারীর ক্ষেত্রে তা শিথিল করা হয়েছে) এটি ঋতুবতী নারী ব্যতীত অন্যদের জন্য বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব হওয়ার এবং ঋতুবতী নারীর জন্য তা মওকুফ হওয়ার দলিল। আর এটি বর্জন করার কারণে তার ওপর দম ওয়াজিব হবে না। এটি শাফেয়ী, মালিক, আবু হানিফা, আহমদ এবং সকল আলেমের মাযহাব; তবে ইবনুল মুনযির ওমর, ইবনে ওমর এবং যায়েদ বিন সাবিত (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা ব্যতীত, যেখানে তাঁরা ঋতুবতী নারীকে বিদায়ী তাওয়াফের জন্য অবস্থান করার নির্দেশ দিতেন। জমহুর ওলামায়ে কেরামের দলিল হলো এই হাদিস এবং এরপর বর্ণিত সাফিয়্যাহ (রা.)-এর হাদিসটি। তাঁর বাণী (ইবনে আব্বাস বললেন: যদি তা না হয়, তবে অমুক আনসারী নারীকে জিজ্ঞাসা করো) এটি হামযাহর নিচে কাসরা এবং লামের ওপর ফাতহা সহকারে এবং হালকা ইমালার সাথে উচ্চারিত হয়। এটিই প্রসিদ্ধ ও সঠিক। কাজী বলেন, তাবারী ও আসীলী একে 'আম্মালী' অর্থাৎ লামের নিচে কাসরা যোগে লিপিবদ্ধ করেছেন। তিনি আরও বলেন, আরবদের বাকরীতিতে ফাতহা প্রদানই পরিচিত, তবে যারা ইমালা করে তাদের ভাষা ভিন্ন। মাযিরী বলেন, ইবনুল আনবারী বলেছেন: তাদের উক্তি 'এটি করো, ইম্মা লা' এর অর্থ হলো—যদি তুমি অন্য কিছু না করো তবে এটিই করো। এখানে 'মা' অতিরিক্ত হিসেবে যুক্ত হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'যদি তুমি দেখ' (ফা-ইম্মা তারাইন্না)।