জাবিরের বর্ণনায় রয়েছে: "তুমি উত্তমভাবে এর ওপর আরোহণ করো যখন তুমি এর জন্য বাধ্য হও, যতক্ষণ না তুমি অন্য বাহন পাও।" এটি হাদির উটের (কুরবানির উদ্দেশ্যে প্রেরিত পশু) ওপর আরোহণের একটি দলিল। এ বিষয়ে বেশ কিছু মাযহাব বা অভিমত রয়েছে। ইমাম শাফেয়ির মাযহাব হলো, প্রয়োজন হলে আরোহণ করবে কিন্তু প্রয়োজন ছাড়া নয়, এবং তা হতে হবে পশুর কোনো ক্ষতি না করে উত্তম পন্থায়। ইবনুল মুনযির এবং একদল আলিম এই মত পোষণ করেছেন এবং এটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা। উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের এবং ইমাম মালিকের অন্য একটি বর্ণনা অনুযায়ী, আর ইমাম আহমাদ ও ইমাম ইসহাক বলেন: পশুর ক্ষতি না করে প্রয়োজন ছাড়াও এর ওপর আরোহণ করা জায়েয। আহলে যহিরগণও এই মত দিয়েছেন। ইমাম আবু হানিফা বলেন: একান্ত নিরুপায় না হলে আরোহণ করবে না। কাযী ইয়ায কোনো কোনো আলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা রাসূলুল্লাহর নির্দেশের কারণে এবং জাহেলি যুগের প্রথা—যেখানে বাহিরাহ, সায়েবাহ, ওয়াসিলাহ এবং হাম-এর প্রতি অতি সম্মান প্রদর্শন করে আরোহণ না করে অবহেলায় ফেলে রাখা হতো—তার বিরোধিতা করার জন্য সাধারণভাবে আরোহণ করাকে ওয়াজিব বা আবশ্যক বলেছেন। জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলিমের দলিল হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাদি পাঠিয়েছেন কিন্তু নিজে তার ওপর আরোহণ করেননি এবং লোকজনকে হাদির ওপর আরোহণ করতে নির্দেশও দেননি। উরওয়াহ এবং তাঁর সমমনাদের বিরুদ্ধে আমাদের দলিল হলো জাবিরের উল্লিখিত বর্ণনাটি। আল্লাহ-ই ভালো জানেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "দুর্ভোগ তোমার, তুমি এর ওপর আরোহণ করো"—এই শব্দটির মূল প্রয়োগ হলো এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে ধ্বংসের মুখে পড়েছে। বলা হয়েছে যে, যেহেতু লোকটি অভাবী ছিল এবং ক্লান্তি ও কষ্টের শিকার হয়েছিল, তাই তাকে এটি বলা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, এটি এমন একটি শব্দ যা আরবদের মুখে অবলীলায় চলে আসত এবং এর মূল অর্থ উদ্দেশ্য করা হতো না; বরং আরবরা তাদের কথাকে বলিষ্ঠ করতে এটি ব্যবহার করত। যেমন তাদের উক্তি: "তার মা নেই", "তার বাবা নেই", "তার দুহাত ধূলিমলিন হোক", "আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন, সে কতই না সাহসী", "মরণশীল ও রোদনকারিণী" এবং এই জাতীয় শব্দ। এই শব্দটির বিস্তারিত আলোচনা পবিত্রতা অধ্যায়ে "তোমার দুহাত ধূলিমলিন হোক" প্রসঙ্গের ব্যাখ্যায় গত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (হুশাইম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন হুমায়দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার মনে হয় আমি এটি আনাস থেকে শুনেছি)—এখানে "আমার মনে হয় আমি এটি আনাস থেকে শুনেছি" কথাটির বক্তা হলেন হুমায়দ। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি "আযুন্নুনী" (দুইটি নুন সহ) শব্দে এসেছে এবং কিছু পাণ্ডুলিপিতে "আযুন্নী" (একটি নুন সহ) এসেছে।