আহলে রায়গণেরও অভিমত এই যে, যদি কেউ তা (পশু চিহ্নিতকরণ ও মালা পরানো) করে, তবে ইহরামকারী ব্যক্তি যা পরিহার করে চলে তার জন্যও তা পরিহার করা আবশ্যক হয়ে পড়ে; তবে ইহরামের নিয়ত ব্যতীত সে মুহরিম হয় না। আর জমহুর উলামায়ে কিরাম যা বলেছেন তা-ই সঠিক, এই সহীহ হাদীসসমূহের কারণে। তাঁর উক্তি: "আমি নিজ হাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কুরবানির উটগুলোর জন্য মালা পাকিয়েছি, অতঃপর তিনি সেগুলোকে চিহ্নিত করেছেন এবং গলায় মালা পরিয়েছেন। তারপর তিনি সেগুলো কাবা ঘরের উদ্দেশ্যে পাঠিয়ে দিয়েছেন এবং নিজে মদীনায় অবস্থান করেছেন; এমতাবস্থায় তাঁর জন্য হালাল ছিল এমন কোনো কিছুই তাঁর ওপর হারাম হয়ে যায়নি।" এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, কুরবানির উটের ক্ষেত্রে ইশআর (চিহ্নিত করা) এবং তাকলীদ (মালা পরানো)—উভয়টি একত্রে করা মুস্তাহাব এবং গরুর ক্ষেত্রেও বিধান একই। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কেউ যখন কুরবানির পশু পাঠিয়ে দেয়, তখন সে নিজ শহর থেকেই সেটিকে চিহ্নিত করবে ও মালা পরাবে। তবে যদি সে পশুটিকে নিজের সাথে নিয়ে যায়, তবে মীকাত কিংবা অন্য কোনো স্থান থেকে ইহরাম বাঁধা পর্যন্ত তাকলীদ ও ইশআর বিলম্বিত করবে। তাঁর উক্তি: "আমি সেই মালাগুলো রঙিন পশম দিয়ে পাকিয়েছিলাম"—'ইহন' হলো পশম, আর বলা হয়েছে যে এটি বিভিন্ন রঙে রঞ্জিত পশম। তাঁর উক্তি—