(যে ব্যক্তি নিজে হারামে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেন না, তার পক্ষ থেকে হারামে হাদি (কুরবানির পশু) প্রেরণের মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)
(এবং হাদির গলায় হার পরানো ও হারের রশি পাকানোর মুস্তাহাব হওয়া এবং হাদি প্রেরণকারী ব্যক্তি মুহরিম হয়ে যান না) (এবং এর কারণে তার ওপর কোনো কিছুই হারাম হয় না)

[১৩২১] তাঁর (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার) উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা থেকে হাদি পাঠাতেন, আর আমি তাঁর হাদির জন্য হারের রশি পাকিয়ে দিতাম; অতঃপর তিনি এমন কোনো কিছু বর্জন করতেন না যা একজন মুহরিম ব্যক্তি বর্জন করে থাকেন) - এতে হারামে হাদি প্রেরণের মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে এবং যে ব্যক্তি নিজে সেখানে যান না তার জন্য অন্য কারো মাধ্যমে তা পাঠানো মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। সেই সঙ্গে হাদির গলায় হার পরানো (তাকলীদ) এবং চিহ্ন দেওয়া (ইশআর) মুস্তাহাব হওয়ারও দলিল রয়েছে, যেমনটি এর পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে। ইশআর সংক্রান্ত বিষয়ে ওলামাদের মধ্যকার মতপার্থক্য ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। আমাদের মাযহাব এবং জুমহুর ওলামাদের মাযহাব হলো উট ও গরুর ক্ষেত্রে ইশআর ও তাকলীদ উভয়ই মুস্তাহাব। আর ছাগল-ভেড়ার ক্ষেত্রে কেবল তাকলীদ মুস্তাহাব। এতে হারের রশি পাকানোর মুস্তাহাব হওয়ারও প্রমাণ রয়েছে। আরও জানা যায় যে, যে ব্যক্তি হাদি প্রেরণ করেন তিনি এর দ্বারা মুহরিম হয়ে যান না এবং মুহরিমের জন্য যা যা নিষিদ্ধ তার কোনো কিছুই তার ওপর হারাম হয় না। এটিই আমাদের মাযহাব এবং সমস্ত ওলামায়ে কেরামের মাযহাব; কেবল ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, আতা, মুজাহিদ এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত একটি উক্তি ব্যতীত, যা আল-খাত্তাবী বর্ণনা করেছেন...