(উট বা গাভী ব্যতীত) উলামাগণ বলেন, 'আল-জাযুর' শব্দটি 'জীম' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে উচ্চারিত হয় এবং এর দ্বারা উটকে বোঝানো হয়। কাজী আয়াজ বলেন, এখানে 'বাদানাহ' এবং 'জাযুর'-এর মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে। কারণ 'বাদানাহ' এবং 'হাদি' (কুরবানির পশু) হলো তা-ই, যা ইহরামের শুরুতেই উৎসর্গ করার নিয়ত করা হয়। আর 'জাযুর' হলো তা, যা পরবর্তীতে সেই পশুর পরিবর্তে যবেহ করার জন্য ক্রয় করা হয়। ফলে প্রশ্নকারী ধারণা করেছিলেন যে, এটি (জাযুর) অংশীদারত্বের জন্য অধিক উপযুক্ত। তাই তিনি উত্তরে বললেন, 'জাযুর' যখন ইবাদতের উদ্দেশ্যে ক্রয় করা হয়, তখন তার হুকুম 'বাদানাহ'-এর মতোই হয়ে যায়। এবং তাঁর উক্তি (জাযুরে যা শরীক হয় বা যারা শরীক হয়) — পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই 'মা ইয়াশতারিকু' বর্ণিত হয়েছে এবং এটি ব্যাকরণগতভাবে সঠিক। এখানে 'মা' অব্যয়টি 'মান' (কে/কারা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; পবিত্র কুরআন এবং অন্যান্য আরবি সাহিত্যে এর প্রয়োগ বৈধ। আবার এটি 'মাসদারিয়্যাহ' (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য) হিসেবেও হতে পারে, যার অর্থ হলো—'জাযুর'-এর ক্ষেত্রে অংশীদারত্বের মতো অংশীদার হওয়া। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমাদের নির্দেশ দিলেন যে, আমরা যখন হালাল হব তখন যেন কুরবানি করি এবং আমাদের একটি দল যেন একটি পশুতে শরিক হয়। এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন তিনি তাদেরকে হজের ইহরাম থেকে হালাল হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন)। এতে বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে; তন্মধ্যে একটি হলো—তামাত্তু হজ পালনকারীর ওপর 'হাদি' বা কুরবানি ওয়াজিব হওয়া এবং ওয়াজিব 'বাদানাহ' বা উটের ক্ষেত্রে অংশীদারত্ব বৈধ হওয়া। কেননা তামাত্তুর কুরবানি ওয়াজিব, আর এই হাদিসটি ওয়াজিব কুরবানিতে অংশীদারত্বের ব্যাপারে একটি সুস্পষ্ট দলিল; যা ইমাম মালিকের মতের পরিপন্থী, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে তাঁর পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছি। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, ওমরাহ থেকে হালাল হওয়ার পর এবং হজের ইহরাম বাধার পূর্বে তামাত্তুর হাদি যবেহ করা বৈধ। তবে এ বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ ও বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে। আমাদের (শাফিঈ) মাযহাব অনুযায়ী, তামাত্তুর কুরবানি তখনই ওয়াজিব হয় যখন ওমরাহ সম্পন্ন করার পর হজের ইহরাম বাঁধা হয়। অর্থাৎ হজের ইহরামের মাধ্যমেই এই কুরবানি ওয়াজিব হয়। আর এটি যবেহ করার বৈধ সময়ের ব্যাপারে তিনটি অভিমত রয়েছে। বিশুদ্ধ মত—যা জমহুর বা অধিকাংশ উলামার অভিমত—হলো, ওমরাহ সমাপ্ত করার পর এবং হজের ইহরাম বাধার পূর্বে এটি জায়েজ। দ্বিতীয়ত, হজের ইহরাম বাধার পূর্বে এটি জায়েজ নয়। তৃতীয়ত, ওমরাহর ইহরাম বাধার পর থেকেই এটি জায়েজ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি (জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তামাত্তু হজ পালন করতাম...)।