হুদায়বিয়ার বছর উট সাত জনের পক্ষ থেকে এবং গরু সাত জনের পক্ষ থেকে।) আর অন্য বর্ণনায় রয়েছে, "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজের ইহরাম বেঁধে বের হলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিলেন যেন আমরা উট ও গরুতে শরিক হই, আমাদের প্রতি সাত জন একটি উটে।" অন্য বর্ণনায় আছে, "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ ও উমরায় শরিক হয়েছিলাম, প্রতি সাত জন একটি উটে।" এই হাদিসগুলো হাদি বা কুরবানির পশুতে অংশীদারিত্বের বৈধতার দলিল। এ মাসআলায় উলামায়ে কেরামের মাঝে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফিঈর মাযহাব হলো হদিতে শরিক হওয়া জায়েজ, তা নফল হোক বা ওয়াজিব; চাই তারা সকলে আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে কুরবানি করুক অথবা তাদের কেউ নৈকট্য লাভ আর কেউ কেবল গোশত লাভের সংকল্প করুক। আর এর দলিল হলো এই হাদিসগুলো। ইমাম আহমাদ ও জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মতই ব্যক্ত করেছেন। দাউদ জাহেরি এবং কিছু মালিকি আলিম বলেছেন, নফল হদিতে অংশীদারিত্ব জায়েজ হলেও ওয়াজিব হদিতে নয়। ইমাম মালিক বলেন, এটি কোনোভাবেই জায়েজ নয়। ইমাম আবু হানিফা বলেন, যদি তারা সবাই আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে শরিক হয় তবে জায়েজ, অন্যথায় নয়। আর উলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, একটি ছাগলে অংশীদারিত্ব জায়েজ নয়। এই হাদিসগুলো থেকে প্রমাণিত হয় যে, একটি উট সাত জনের পক্ষ থেকে এবং একটি গরু সাত জনের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয় এবং এর প্রতিটি সাতটি ছাগলের স্থলাভিষিক্ত হয়। এমনকি যদি কোনো মুহরিমের ওপর (শিকারের জরিমানা ব্যতীত) সাতটি 'দম' ওয়াজিব হয় এবং সে এর পরিবর্তে একটি উট বা গরু জবাই করে, তবে তা সবার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞেস করলেন, একটি ‘বদনা’ বা উটে কি ততজনই শরিক হতে পারে যতজন একটি ‘জাযুর’ বা জবাইযোগ্য উটে শরিক হয়? তিনি বললেন, ‘বদনা’ তো ‘জাযুর’ ছাড়া আর কিছুই নয়।)