ভাষাবিদগণ বলেন, 'বাদানাহ' পশুকে তার শরীরের বিশালত্বের কারণে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে। এটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয় পশুর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। অধিকাংশ ভাষাবিদের মতে এটি উট, গরু ও ছাগল—সব পশুর ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। তবে হাদিস ও ফিকহের কিতাবসমূহে এর ব্যবহার প্রধানত উটের ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ। এই হাদিসে অনেক শিক্ষা নিহিত রয়েছে; তার মধ্যে অন্যতম হলো হাদয় (কুরবানির পশু) হাকিয়ে নিয়ে যাওয়া মুস্তাহাব হওয়া এবং তা জবেহ করা, তার তদারকি করা ও বণ্টন করার ক্ষেত্রে প্রতিনিধি নিয়োগ বৈধ হওয়া। আরও প্রমাণিত হয় যে, এর গোশত, চামড়া ও ঝাল (পিঠের আবরণ) সদকা করে দিতে হবে। পশুকে ঝাল বা চাদর দিয়ে আবৃত করা সুন্নাত এবং আলেমগণ একে সুন্দর ও মানসম্মত করার সুপারিশ করেছেন। কসাইকে এর কোনো অংশ (পারিশ্রমিক হিসেবে) প্রদান করা যাবে না; কারণ তাকে কিছু দেওয়া তার কাজের বিনিময়ে মূল্য হিসেবে গণ্য হবে, যা মূলত পশুর কোনো অংশ বিক্রির নামান্তর এবং তা নাজায়েজ। তবে জবেহ ও আনুষঙ্গিক কাজের জন্য পারিশ্রমিক বা মজুরি দেওয়া বৈধ। আমাদের মাযহাব অনুযায়ী, হাদয় বা কুরবানির চামড়া কিংবা এর কোনো অংশ বিক্রি করা জায়েজ নয়; কারণ এগুলো থেকে ব্যক্তিগত লাভের সুযোগ নেই, চাই তা নফল হোক বা ওয়াজিব। তবে কুরবানি যদি নফল হয়, তবে চামড়া বা অন্যান্য অংশ পরিধান বা ব্যবহারের মাধ্যমে নিজে উপকৃত হওয়া জায়েজ। কিন্তু কসাইকে তার কাজের বিনিময়ে এর কোনো অংশ দেওয়া আমাদের মাযহাব মতে বৈধ নয়। আতা, নাখয়ী, মালিক, আহমদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেছেন। ইবনুল মুনযির ইবনে উমর, আহমদ ও ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাদয়-এর চামড়া বিক্রি করে তার মূল্য সদকা করে দিলে কোনো অসুবিধা নেই। তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, আবু সাওর এটি বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন। নাখয়ী ও আওযায়ী বলেছেন, এর বিনিময়ে চালনি, কুড়াল, তুলাদণ্ড বা এই জাতীয় প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম ক্রয় করাতে কোনো দোষ নেই। হাসান বসরী বলেছেন, কসাইকে এর চামড়া দেওয়া জায়েজ; তবে এই মতটি সুন্নাহর পরিপন্থী। আল্লাহই ভালো জানেন। কাজী আয়ায বলেন, পশুকে ঝাল বা আবরণ দিয়ে আবৃত করা সুন্নাত। আলেমদের মতে এটি উটের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট এবং এটি সালাফদের সুপরিচিত আমল। মালিক, শাফেয়ী, আবু সাওর ও ইসহাকও এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা বলেছেন, এই আবরণ পরানো হবে 'ইশআর' (চিহ্নিতকরণ) করার পর, যাতে কাপড়ে রক্ত না লাগে। তাঁরা আরও বলেছেন যে, দাতার সামর্থ্য ও আর্থিক অবস্থা অনুযায়ী এই আবরণের মূল্য ও আভিজাত্য হওয়া মুস্তাহাব। পূর্বসূরিদের কেউ কেউ কারুকার্যখচিত রেশমি কাপড়, কেউ ইয়েমেনি উন্নত মানের চাদর, আবার কেউ মিশরীয় সূক্ষ্ম সাদা কাপড় দিয়ে পশুকে আবৃত করতেন।