‌‌(প্রত্যাবর্তনের দিন আল-মুহাসসাবে অবতরণ মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)
(এবং সেখানে জোহর ও তার পরবর্তী সালাতসমূহ আদায় করা প্রসঙ্গে) ইমাম মুসলিম এই অনুচ্ছেদে প্রত্যাবর্তনের দিন (ইয়াওমুন নাফর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আল-আবতাহ নামক স্থানে অবতরণ করা সংক্রান্ত হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছেন, আর এটিই হলো আল-মুহাসসাব। আর আবু বকর, উমর, ইবনে উমর এবং খলিফাগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এটি করতেন। তবে আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সেখানে অবতরণ করতেন না এবং তাঁরা বলতেন, এটি ছিল একটি আকস্মিক বিরতিস্থল, কোনো সুনির্ধারিত ইবাদতের স্থান নয়। ফলে সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মধ্যে এ নিয়ে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে। ইমাম শাফিয়ী, ইমাম মালিক ও জমহুর উলামায়ে কিরামের অভিমত হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, খুলাফায়ে রাশিদীন ও অন্যান্যদের অনুসরণে সেখানে অবতরণ করা মুস্তাহাব। আর তাঁরা সকলে এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি এটি বর্জন করবে তার ওপর কোনো কিছু বর্তাবে না। সেখানে জোহর, আসর, মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণে রাতের কিছু অংশ বা পুরো রাত যাপন করা মুস্তাহাব। ‘মুহাসসাব’ শব্দটি ‘হা’ এবং ‘সাদ’ বর্ণদ্বয়ে জবর যোগে এবং ‘হাসবাহ’ শব্দটি ‘হা’ বর্ণে জবর ও ‘সাদ’ বর্ণে সাকিন যোগে পঠিত হয়। আল-আবতাহ, আল-বাতহা এবং খায়ফে বনী কিনানাহ—সবগুলো একই স্থানের নাম। মূলত ‘খায়ফ’ হলো পাহাড়ের এমন ঢালু অংশ যা পাহাড় থেকে নিচে নেমে এসেছে এবং সমতল ভূমি থেকে উঁচুতে অবস্থিত। তাঁর উক্তি (তারবিয়াহর দিন) হলো জিলহজ মাসের অষ্টম দিন, যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে বহুবার অতিবাহিত হয়েছে।

[১৩১১] তাঁর উক্তি (তাঁর বের হওয়ার জন্য অধিকতর সহজসাধ্য) অর্থাৎ সহজতর।