সূর্য ঢলে পড়ার পর; আর আমি এর সপক্ষে সকল সহীহ হাদীসের দলীল 'শরহুল মুহাযযাব'-এর ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছি। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

‌‌(কুরবানীর দিনে তাওয়াফে ইফাযাহ মুস্তাহাব হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ)

[১৩০৮] তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানীর দিনে তাওয়াফে ইফাযাহ সম্পন্ন করলেন, অতঃপর ফিরে এসে মিনায় যোহরের নামায আদায় করলেন) — ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদীসে বিষয়টি এভাবেই প্রামাণিকভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর ইতিপূর্বে 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ্জের বিবরণ' পরিচ্ছেদে জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহুর দীর্ঘ হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানীর দিনে বাইতুল্লাহর দিকে তাওয়াফে ইফাযার জন্য গমন করেছিলেন এবং মক্কায় যোহরের নামায আদায় করেছিলেন। আমরা সেখানে বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ। এই হাদীসে তাওয়াফে ইফাযাহ সাব্যস্ত হয়েছে এবং কুরবানীর দিনে দিনের শুরুতে এটি করা যে মুস্তাহাব, তা প্রমাণিত হয়েছে। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এই তাওয়াফ অর্থাৎ তাওয়াফে ইফাযাহ হজ্জের অন্যতম প্রধান রুকন বা স্তম্ভ, যা ব্যতীত হজ্জ শুদ্ধ হয় না। তাঁরা এ বিষয়েও ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, কুরবানীর দিনে কঙ্কর নিক্ষেপ, কুরবানী এবং মাথা মুণ্ডানোর পর এটি করা মুস্তাহাব। তবে কেউ যদি তা বিলম্বিত করে আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে আদায় করে, তবুও তা আদায় হয়ে যাবে এবং সর্বসম্মতিক্রমে তার ওপর কোনো 'দম' (দণ্ডমূলক কুরবানী) ওয়াজিব হবে না। আর যদি কেউ আইয়ামে তাশরীকের পরবর্তী সময় পর্যন্ত এটি বিলম্বিত করে এবং এরপর তা সম্পন্ন করে, তবে আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাব অনুযায়ী তা যথেষ্ট হবে এবং তার ওপর কোনো কিছুই আবশ্যক হবে না; জমহুর উলামায়ে কেরামও এই মত পোষণ করেছেন। তবে ইমাম মালিক ও ইমাম আবু হানীফা রহ. বলেছেন, যদি তা অত্যাধিক বিলম্বিত হয়ে যায়, তবে তার ওপর দম ওয়াজিব হবে। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।