আর হুদায়বিয়ায় এটি সংঘটিত হওয়াই বিশুদ্ধরূপে সংরক্ষিত। কাজী বলেন, ইমাম মুসলিম এই অধ্যায়ে অন্যদের মতের বিপরীত বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, যদিও তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলো ছিল সংক্ষিপ্ত এবং সেই স্থানের বিবরণ ব্যতিরেকে। কেননা তিনি ইবনে আবি শায়বা ও ওয়াকীর বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে হুসাইন তাঁর দাদি থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বিদায় হজ্জে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাথা মুণ্ডনকারীদের জন্য তিনবার এবং চুল ছোটকারীদের জন্য একবার দোয়া করতে শুনেছেন। তবে ওয়াকী ‘বিদায় হজ্জের’ কথা উল্লেখ করেননি। ইমাম মুসলিম এর আগে কুরবানীর দিন জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ প্রসঙ্গে ইয়াহইয়া ইবনে হুসাইনের দাদি উম্মুল হুসাইনের সেই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে তিনি বলেছিলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিদায় হজ্জ পালন করেছি। আর তাঁর হাদীসে বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তা ছিল বিদায় হজ্জে; সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উভয় স্থানেই এটি বলেছিলেন—এমন সম্ভাবনা সুদূরপরাহত নয়। চুল ছোট করার তুলনায় মাথা মুণ্ডন করার শ্রেষ্ঠত্বের দিকটি হলো, এটি ইবাদতের ক্ষেত্রে অধিকতর পূর্ণতা দানকারী এবং মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির তরে নিজেকে বিলীন করার ক্ষেত্রে নিয়তের একাগ্রতার অধিকতর পরিচায়ক। এছাড়া চুল ছোটকারী নিজের জন্য চুল অবশিষ্ট রাখে যা সৌন্দর্যের প্রতীক, অথচ হাজীদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে পার্থিব সৌন্দর্য ত্যাগ করার জন্য, বরং হাজী হবে উসকোখুসকো ও ধুলোমাখা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করার সর্বোত্তম সময় হলো জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপের পর এবং হাদির পশু (যদি সাথে থাকে) যবাই করার পর এবং তাওয়াফে ইফাযার পূর্বে। চাই সে ক্বিরানকারী হোক বা ইফরাদকারী। মালিকী মাযহাবের ইবনুল জাহম বলেন যে, ক্বিরানকারী হাজ্বী তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত মাথা মুণ্ডন করবে না। কিন্তু তাঁর এই মতটি বাতিল এবং অকাট্য দলীল ও তাঁর পূর্ববর্তীদের ইজমার পরিপন্থী হওয়ায় প্রত্যাখ্যাত। বিশুদ্ধ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফে ইফাযার পূর্বেই মাথা মুণ্ডন করেছিলেন এবং আমরা পূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, তিনি শেষ পর্যন্ত ক্বিরানকারী ছিলেন।