বিজোড়; আর তোমাদের কেউ যখন পাথর দ্বারা শৌচকর্ম করবে, তখন যেন সে বিজোড় সংখ্যায় করে। ‘তাও’ শব্দটি উপরের দুই নুক্তাবিশিষ্ট ‘তা’ বর্ণের ফাতহা এবং ‘ওয়াও’ বর্ণের তাশদীদ যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো বিজোড়। আর এখানে ইস্তিজমার (পাথর দ্বারা শৌচকর্ম) দ্বারা ইস্তিনজা উদ্দেশ্য। কাযী (আয়ায) বলেন, হাদীসের শেষাংশে ‘তোমাদের কেউ যখন ইস্তিজমার করবে, সে যেন বিজোড় সংখ্যায় করে’—এই কথাটি পুনরুক্তির জন্য নয়; বরং প্রথমটি দ্বারা কাজের প্রকৃতি এবং দ্বিতীয়টি দ্বারা পাথরের সংখ্যা বুঝানো হয়েছে। আর কংকরের ক্ষেত্রে ‘বিজোড়’ বলতে সাতটি করে পাথর, তাওয়াফে সাত চক্কর, সাঈ’তে সাতবার এবং ইস্তিনজার ক্ষেত্রে তিনটি পাথর উদ্দেশ্য। যদি তিনটিতে পরিচ্ছন্নতা অর্জিত না হয়, তবে পরিচ্ছন্ন না হওয়া পর্যন্ত সংখ্যা বাড়ানো ওয়াজিব। অতঃপর যদি বিজোড় সংখ্যায় পরিচ্ছন্নতা অর্জিত হয়, তবে আর বৃদ্ধির প্রয়োজন নেই। কিন্তু যদি জোড় সংখ্যায় পরিচ্ছন্নতা অর্জিত হয়, তবে বিজোড় করার উদ্দেশ্যে আরও একবার মুছা মুস্তাহাব। আমাদের (শাফিঈ) সাথীদের মধ্যে কেউ কেউ একে ওয়াজিব বলেছেন এবং একদল আলেমও এই মত পোষণ করেছেন। তবে প্রসিদ্ধ মত হলো এটি মুস্তাহাব। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(পরিচ্ছেদ: চুল ছোট করার চেয়ে মাথা মুণ্ডন করার শ্রেষ্ঠত্ব এবং চুল ছোট করার বৈধতা প্রসঙ্গে)
[১৩০১] তাঁর (ইমাম মুসলিমের) উক্তি: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাথা মুণ্ডন করলেন এবং তাঁর একদল সাহাবীও মুণ্ডন করলেন, আর কেউ কেউ চুল ছোট করলেন।’ অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি মুণ্ডনকারীদের জন্য তিনবার এবং এরপর চুল ছোটকারীদের জন্য একবার দুআ করেছেন। এসব বর্ণনা মূলত এই বিষয়ের সুস্পষ্ট প্রমাণ যে, কেউ চাইলে মুণ্ডন করতে পারে অথবা চাইলে চুল ছোট করতে পারে—উভয়টিই জায়েজ। সেই সাথে এটি মুণ্ডন করার শ্রেষ্ঠত্বেরও সুস্পষ্ট দলিল। ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, চুল ছোট করার চেয়ে মুণ্ডন করা উত্তম এবং চুল ছোট করাও যথেষ্ট। তবে ইবনুল মুনযির হাসান বসরী রহ. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন—প্রথম হজের ক্ষেত্রে মুণ্ডন করা আবশ্যক এবং চুল ছোট করা যথেষ্ট হবে না; এটি যদি তাঁর থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়ে থাকে (তবেই তা বিবেচ্য)।