এটি তিনি অপছন্দ করেছেন, তবে এটি ভুল এবং এর অসারতা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এতে বাহনে আরোহী অবস্থায় পাথর নিক্ষেপ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মুহরিম ব্যক্তির জন্য কাপড় বা অন্য কিছু দিয়ে মাথায় ছায়া গ্রহণ করা জায়েয। এটিই আমাদের মাযহাব এবং জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামের মাযহাব; চাই সে আরোহী হোক বা অবস্থানকারী। ইমাম মালিক ও ইমাম আহমদ বলেন যে এটি জায়েয নয়, আর যদি কেউ তা করে তবে তার ওপর ফিদিয়া ওয়াজিব হবে। ইমাম আহমদ থেকে একটি বর্ণনা এমনও রয়েছে যে, কোনো ফিদিয়া আবশ্যক হবে না। উলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, যদি কেউ তাবু বা ছাদের নিচে অবস্থান করে তবে তা জায়েয। আর তারা আমাদের সাথে এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যদি হাওদায় অবস্থানকালীন সময় অল্প হয় তবে কোনো ফিদিয়া নেই। অনুরূপভাবে যদি কেউ নিজের হাত দিয়ে ছায়া গ্রহণ করে। তারা (বিপক্ষ দল) আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ইবনে আবি রাবিয়াহ-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করতে পারেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "আমি ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সফরসঙ্গী হয়েছি, কিন্তু ফিরে আসা পর্যন্ত তাকে তাবু খাটাতে দেখিনি।" ইমাম শাফেয়ী ও বায়হাকী এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি এক ব্যক্তিকে তার উটের ওপর ইহরাম অবস্থায় দেখলেন যে সে নিজের ও সূর্যের মাঝখানে ছায়া তৈরি করেছে, তখন তিনি বললেন: "যার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তুমি ইহরাম বেঁধেছ, তার জন্য নিজেকে রোদে উন্মুক্ত করো।" বায়হাকী এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে মুহরিম ব্যক্তি সূর্যাস্ত পর্যন্ত নিজেকে রোদে উন্মুক্ত রাখে, সূর্য তার গুনাহসমূহ নিয়ে অস্তমিত হয় এবং সে এমন পবিত্র হয়ে ফিরে আসে যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন।" বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরাম উম্মুল হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহার বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা সহীহ মুসলিমে উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়া যুক্তি হলো, একে 'পোশাক পরিধান' বলা হয় না। আর জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি যেমন আমরা উল্লেখ করেছি—দুর্বল; তাছাড়া এতে কোনো সরাসরি নিষেধাজ্ঞা নেই। অনুরূপভাবে ওমরের আমল এবং ইবনে ওমরের উক্তির মধ্যেও কোনো চূড়ান্ত নিষেধাজ্ঞা নেই। আর যদি নিষেধাজ্ঞা থেকেও থাকে, তবে উম্মুল হুসাইনের হাদিসটি সেগুলোর ওপর অগ্রগণ্য হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। বর্ণনাকারীর উক্তি: (তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন যে, যদি তোমাদের ওপর কোনো নাক-কান কাটা দাসকেও আমির নিযুক্ত করা হয়—বর্ণনাকারী বলেন আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: কালো দাস—যে তোমাদেরকে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী পরিচালিত করে, তবে তোমরা তার কথা শোনো ও আনুগত্য করো)। 'মুজাদ্দা' শব্দটি জিম এবং দাল-এ-মুহমালাহ (বিন্দুহীন দাল)-এর ফাতহাহ ও তাশদীদ সহযোগে গঠিত। 'জাদ' অর্থ হলো কোনো অঙ্গের গোড়া থেকে কেটে ফেলা। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার সামাজিক অবস্থানের চরম তুচ্ছতার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা। কারণ সাধারণত দাস সম্প্রদায় তুচ্ছ বিবেচিত হয়, এরপর তার কৃষ্ণবর্ণ হওয়া আরেকটি ঘাটতি এবং অঙ্গহানি হওয়া আরও একটি অপূর্ণতা। অন্য হাদিসে এসেছে, "যেন তার মাথা কিসমিসের মতো"। যার মধ্যে এই বৈশিষ্ট্যগুলো একত্রিত হয়, সে তুচ্ছতার চূড়ান্ত পর্যায়ে থাকে এবং সাধারণত তাকে অতি সাধারণ বা নিম্নমানের কাজে নিয়োজিত করা হয়। এমতাবস্থায়ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন—