এর মধ্যভাগ এবং পাথর নিক্ষেপ করা। আর তাশরীকের দিনগুলোতে অবশিষ্ট জামরাহসমূহে পাথর নিক্ষেপের ক্ষেত্রে উপর থেকে নিক্ষেপ করা মুস্তাহাব। আর তাঁর এই উক্তি "এটি সেই ব্যক্তির স্থান যাঁর ওপর সূরা আল-বাকারাহ অবতীর্ণ হয়েছে"—এর ব্যাখ্যা নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে। আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত। তাঁর উক্তি: (আ'মাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফকে মিম্বরে দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদানকালে বলতে শুনেছি যে, "তোমরা কুরআনকে সেভাবে বিন্যস্ত করো যেভাবে জিবরাঈল তা বিন্যস্ত করেছেন—সেই সূরা যাতে বাকারাহর উল্লেখ আছে, সেই সূরা যাতে নিসার উল্লেখ আছে এবং সেই সূরা যাতে আলে ইমরানের উল্লেখ আছে।" অতঃপর আমি ইবরাহীমের সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে হাজ্জাজের এ উক্তির কথা জানালাম, তখন তিনি তাকে গালি দিলেন।) কাযী ইয়ায বলেন, হাজ্জাজ যদি তাঁর উক্তি "যেভাবে জিবরাঈল তা বিন্যস্ত করেছেন" দ্বারা প্রতিটি সূরার আয়াতসমূহের বিন্যাস এবং বর্তমানে মুসহাফে যে ক্রমে তা বিদ্যমান আছে তা উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে এটি মুসলমানদের ঐকমত্যপূর্ণ (ইজমা) বিষয়। তাঁরা এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশিত বিন্যাস। আর যদি তিনি একটি সূরার পর অন্য সূরার পারম্পর্য বা ক্রমধারা বিন্যাস করা বুঝাতে চান, তবে তা কতিপয় ফকীহ ও ক্বারীগণের অভিমত; কিন্তু মুহাক্কিক ওলামাগণ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি ইমামগণের ইজতিহাদ বা গবেষণা লব্ধ বিষয়, সরাসরি ওহী মারফত নির্ধারিত নয়। কাযী ইয়ায আরও বলেন, এখানে তাঁর আলে ইমরানের পূর্বে নিসা-এর উল্লেখ করা একথারই প্রমাণ দেয় যে, তিনি কেবল আয়াতসমূহের বিন্যাসই উদ্দেশ্য করেছেন। কারণ হাজ্জাজ মূলত উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সংকলিত মুসহাফেরই অনুসরণ করতেন এবং এর কোনো বিরোধিতা করতেন না।