কুফার ফকীহগণ এবং হাদীস বিশারদগণ (এই মত পোষণ করেন)। একদল আলিম বলেছেন, এটি সুন্নাত; যদি কেউ এটি বর্জন করে তবে সে ফযীলত হারাবে, কিন্তু তার কোনো গুনাহ হবে না এবং দম (পশু কোরবানি) বা অন্য কোনো বিনিময়ও দিতে হবে না। এটি ইমাম শাফিয়ীর একটি অভিমত এবং একদল আলিম এটিই গ্রহণ করেছেন। অন্য একদল বলেছেন যে, তার হজ সঠিক হবে না; এটি নাখায়ী ও অন্যদের থেকে বর্ণিত। আমাদের (শাফিয়ী মাযহাবের) অনুসারীদের মধ্যে দুজন মহান ইমাম এই মত ব্যক্ত করেছেন, তাঁরা হলেন— আবু আব্দুর রহমান ইবনে বিনতিশ শাফিয়ী এবং আবু বকর ইবনে খুযাইমাহ। আতা ও আওযায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এই রাতে মুযদালিফায় অবস্থান করা রুকন নয়, ওয়াজিব নয়, সুন্নাতও নয় এবং এতে কোনো বিশেষ ফযীলতও নেই। বরং এটি অন্যান্য সাধারণ মনজিল বা অবস্থানের জায়গার মতো; ইচ্ছা করলে কেউ তা ছেড়ে দিতে পারে আবার ইচ্ছা করলে নাও ছাড়তে পারে, এতে কোনো ফযীলত নেই। তবে এই মতটি অসার। ওয়াজিব হিসেবে অবস্থানের সময়সীমা নিয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিয়ীর নিকট বিশুদ্ধ মত হলো, রাতের দ্বিতীয় অর্ধেকের কিছু সময় সেখানে অবস্থান করা। তাঁর অন্য এক অভিমত অনুসারে, রাতের দ্বিতীয় অর্ধেক বা তার পরবর্তী সময়ে সূর্যোদয় পর্যন্ত কিছু সময় অবস্থান করা। তাঁর তৃতীয় একটি অভিমত হলো, রাতের অধিকাংশ সময় সেখানে অবস্থান করা। ইমাম মালিক থেকে তিনটি বর্ণনা রয়েছে: প্রথমটি হলো পুরো রাত অবস্থান করা, দ্বিতীয়টি হলো রাতের অধিকাংশ সময় এবং তৃতীয়টি হলো অতি সামান্য সময় অবস্থান করা।

[১২৯১] তাঁর উক্তি (ইয়া হানতাহ) এর অর্থ হলো— হে নারী। এটি 'হা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং এরপর নুন সাকিন অথবা ফাতহাহযুক্ত নুন সহকারে পঠিত হয়, তবে সাকিন হওয়াই অধিক প্রসিদ্ধ, এরপর দুই নুকতা বিশিষ্ট 'তা' রয়েছে।