‌(মুজদালিফা হতে নারী ও অন্যান্য দুর্বল ব্যক্তিদের অগ্রিম প্রেরণের মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে)
(রাতের শেষাংশে মানুষের ভিড় হওয়ার পূর্বে মিনার উদ্দেশ্যে এবং অন্যদের জন্য মুজদালিফায় সুবহে সাদিক পর্যন্ত অবস্থান করা মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে)

[১২৯০] তাঁর উক্তি (তিনি একজন ধীরগতির নারী ছিলেন): এখানে ‘ছা’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘বা’ বর্ণে কাসরাহ অথবা সুকুন যোগে শব্দটি গঠিত। কিতাবে এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, তিনি ছিলেন ভারী শরীরের অধিকারী, অর্থাৎ চলাফেরায় মন্থর। এটি ‘তাসবিত’ শব্দ হতে গৃহীত, যার অর্থ হলো বাধাগ্রস্ত হওয়া বা গতি মন্থর হওয়া। তাঁর উক্তি (মানুষের ভিড় হওয়ার পূর্বে): এখানে ‘হা’ বর্ণে ফাতহাহ হবে, যার অর্থ মানুষের প্রচণ্ড ভিড়। তাঁর উক্তি (সাওদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট রাতে মুজদালিফা হতে চলে যাওয়ার অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন): এতে ফজর হওয়ার পূর্বেই মুজদালিফা হতে রওনা হওয়ার বৈধতার দলিল রয়েছে। ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন, মধ্যরাতের পূর্বেই (মুজদালিফা ত্যাগ) বৈধ এবং মধ্যরাতের পর জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করাও বৈধ। তাঁরা এই হাদিসটি দ্বারাই দলিল পেশ করেছেন। কুরবানির রাতে হাজিদের মুজদালিফায় অবস্থানের ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। শাফিঈ মাজহাবের বিশুদ্ধ মতানুসারে এটি ওয়াজিব; যে ব্যক্তি তা ত্যাগ করবে, তার ওপর দম (পশু কোরবানি) ওয়াজিব হবে, তবে তার হজ শুদ্ধ হবে। এটিই বলেছেন...