سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ هِيَ قَرْيَةٌ بِالْيَمَنِ يُقَالُ لَهَا كَيْخَرَانَ قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَطَاءٌ هَذَا ثِقَةٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
[1286] قَوْلُهُ (فَمَا زَالَ يَسِيرُ عَلَى هَيْئَتِهِ) هُوَ بِهَاءٍ مَفْتُوحَةٍ وَبَعْدَ الْيَاءِ هَمْزَةٌ هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ وَفِي بَعْضِهَا هِينَتِهِ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَبِالنُّونِ وَكِلَاهُمَا صَحِيحُ الْمَعْنَى قَوْلُهُ (كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى قَالَ هِشَامٌ وَالنَّصُّ فَوْقَ الْعَنَقِ أَمَّا الْعَنَقُ فَبِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالنُّونِ وَالنَّصُّ بِفَتْحِ النُّونِ وَتَشْدِيدِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وهما نوعا مِنْ إِسْرَاعِ السَّيْرِ وَفِي الْعَنَقِ نَوْعٌ مِنَ الرفق والفجوة بِفَتْحِ الْفَاءِ الْمَكَانُ الْمُتَّسِعُ
[1286] قَوْلُهُ (فَمَا زَالَ يَسِيرُ عَلَى هَيْئَتِهِ) هُوَ بِهَاءٍ مَفْتُوحَةٍ وَبَعْدَ الْيَاءِ هَمْزَةٌ هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ وَفِي بَعْضِهَا هِينَتِهِ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَبِالنُّونِ وَكِلَاهُمَا صَحِيحُ الْمَعْنَى قَوْلُهُ (كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى قَالَ هِشَامٌ وَالنَّصُّ فَوْقَ الْعَنَقِ أَمَّا الْعَنَقُ فَبِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالنُّونِ وَالنَّصُّ بِفَتْحِ النُّونِ وَتَشْدِيدِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وهما نوعا مِنْ إِسْرَاعِ السَّيْرِ وَفِي الْعَنَقِ نَوْعٌ مِنَ الرفق والفجوة بِفَتْحِ الْفَاءِ الْمَكَانُ الْمُتَّسِعُ
সা’দ আস-সামআনী: এটি ইয়ামেনের একটি গ্রাম যাকে কাইখারান বলা হয়। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন, এই আতা নির্ভরযোগ্য। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
[১২৮৬] তাঁর কথা (অতঃপর তিনি তাঁর স্বাভাবিক গতিতে চলতে থাকলেন): এটি ‘হা’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘ইয়া’ বর্ণের পর হামযাহ যোগে গঠিত; অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি ‘হা’ বর্ণে কাসরা এবং ‘নূন’ যোগে ‘হিনাতিহি’ রূপে বর্ণিত হয়েছে। উভয়টির অর্থই সঠিক। তাঁর কথা (তিনি ‘আনাক’ গতিতে চলতেন, অতঃপর যখনই প্রশস্ত জায়গা পেতেন তখন ‘নাস’ গতিতে চলতেন): অন্য বর্ণনায় হিশাম বলেছেন, ‘নাস’ গতি ‘আনাক’ গতির চেয়ে দ্রুততর। ‘আনাক’ শব্দটি ‘আইন’ ও ‘নূন’ বর্ণে ফাতহা যোগে এবং ‘নাস’ শব্দটি ‘নূন’ বর্ণে ফাতহা ও ‘সাদ’ বর্ণে তাশদীদ যোগে গঠিত। এই উভয়ই দ্রুত গতির প্রকারভেদ, তবে ‘আনাক’ গতির মধ্যে কিছুটা মন্থরতা বা নম্রতা রয়েছে। আর ‘ফাজাওয়া’ শব্দটি ‘ফা’ বর্ণে ফাতহা যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো প্রশস্ত স্থান।
[১২৮৬] তাঁর কথা (অতঃপর তিনি তাঁর স্বাভাবিক গতিতে চলতে থাকলেন): এটি ‘হা’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘ইয়া’ বর্ণের পর হামযাহ যোগে গঠিত; অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। তবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি ‘হা’ বর্ণে কাসরা এবং ‘নূন’ যোগে ‘হিনাতিহি’ রূপে বর্ণিত হয়েছে। উভয়টির অর্থই সঠিক। তাঁর কথা (তিনি ‘আনাক’ গতিতে চলতেন, অতঃপর যখনই প্রশস্ত জায়গা পেতেন তখন ‘নাস’ গতিতে চলতেন): অন্য বর্ণনায় হিশাম বলেছেন, ‘নাস’ গতি ‘আনাক’ গতির চেয়ে দ্রুততর। ‘আনাক’ শব্দটি ‘আইন’ ও ‘নূন’ বর্ণে ফাতহা যোগে এবং ‘নাস’ শব্দটি ‘নূন’ বর্ণে ফাতহা ও ‘সাদ’ বর্ণে তাশদীদ যোগে গঠিত। এই উভয়ই দ্রুত গতির প্রকারভেদ, তবে ‘আনাক’ গতির মধ্যে কিছুটা মন্থরতা বা নম্রতা রয়েছে। আর ‘ফাজাওয়া’ শব্দটি ‘ফা’ বর্ণে ফাতহা যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো প্রশস্ত স্থান।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 34)