[১২৮৫] অপর বর্ণনায় রয়েছে: (তহলীল পাঠকারী তহলীল পাঠ করবে এবং এতে তার প্রতি কোনো আপত্তি করা হবে না, আর তকবীর পাঠকারী তকবীর পাঠ করবে এবং এতেও তার প্রতি কোনো আপত্তি করা হবে না)। এতে আরাফার দিনে মিনা থেকে আরাফাতের অভিমুখে গমনের সময় এই জিকিরদ্বয় মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, তবে তালবিয়া পাঠ করা অধিক উত্তম। এতে তাদের অভিমতের খণ্ডন রয়েছে যারা আরাফার দিনের ফজরের পর তালবিয়া পাঠ বন্ধ করে দেওয়ার কথা বলেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: আরাফাত থেকে মুজদালিফার দিকে প্রত্যাবর্তন)
(এবং এই রাতে মুজদালিফায় মাগরিব ও ইশা নামাজ একত্রে আদায় করা মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে)। এতে উসামা (রা.) বর্ণিত হাদিস রয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা এর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। এতে মুজদালিফায় এই রাতে ইশার সময়ে মাগরিব ও ইশা নামাজের মধ্যে ‘জম’ বা একত্র করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়; তবে এর হুকুম বা বিধানের ব্যাপারে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন। আমাদের মাযহাব হলো এটি মুস্তাহাব। সুতরাং যদি কেউ মাগরিবের ওয়াক্তে কিংবা পথিমধ্যে অথবা প্রত্যেক নামাজ তার নিজস্ব সময়ে আদায় করে, তবে তা জায়েজ হবে কিন্তু সে (সুন্নত ও ফজিলত) হারাবে।