শ্রেষ্ঠত্ব এবং উক্ত অনুচ্ছেদে ইতিপূর্বেই এ মাসআলার বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

[১২৮০] তাঁর উক্তি (সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর প্রত্যেকে নিজ নিজ অবস্থানে উট বসালেন, এরপর এশার ইকামত দেওয়া হলো এবং তিনি সালাত আদায় করলেন আর উভয়ের মাঝখানে অন্য কোনো সালাত আদায় করলেন না)। আর এ অনুচ্ছেদের শেষে অপর এক বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি উভয় সালাত এক ইকামতে আদায় করেছেন। ইতিপূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজের বিবরণ সম্বলিত জাবির (রা.)-এর দীর্ঘ হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি মুযদালিফায় আসলেন এবং সেখানে এক আযান ও দুই ইকামতে মাগরিব ও এশা আদায় করলেন। আর এই বর্ণনাটি পূর্বোক্ত দুই বর্ণনার ওপর প্রাধান্য পাবে; কারণ জাবিরের বর্ণনায় অতিরিক্ত জ্ঞান রয়েছে, আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। তাছাড়া জাবির (রা.) হাদীসটির প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজের বিবরণ অত্যন্ত পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে বর্ণনা করেছেন, তাই এটিই নির্ভর করার ক্ষেত্রে অধিকতর উত্তম। আর আমাদের মাযহাবের বিশুদ্ধ মত এটাই যে, উভয় সালাতের প্রথমটির জন্য আযান দেওয়া মুস্তাহাব এবং প্রত্যেকটির জন্য পৃথকভাবে ইকামত দেওয়া হবে। ফলে এক আযান ও দুই ইকামতে উভয় সালাত আদায় করা হবে। আর এক ইকামতের হাদীসের ব্যাখ্যা এই করা হবে যে, প্রতিটি সালাতের জন্যই ইকামত রয়েছে। প্রথম বর্ণনা এবং জাবির (রা.)-এর বর্ণনার সাথে এর সমন্বয় সাধনের জন্য এরূপ ব্যাখ্যা করা আবশ্যক। জাবির (রা.)-এর হাদীসে এ মাসআলার সুস্পষ্ট বর্ণনা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহ অধিক ভালো জানেন। তাঁর উক্তি (অতঃপর যখন তিনি মুযদালিফায় আসলেন, তখন অবতরণ করে পূর্ণাঙ্গভাবে উযু করলেন। এরপর সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং তিনি মাগরিব আদায় করলেন। তারপর প্রত্যেকে নিজ নিজ অবস্থানে উট বসালেন। এরপর এশার ইকামত দেওয়া হলো এবং তিনি সালাত আদায় করলেন, আর উভয়ের মাঝে অন্য কোনো সালাত আদায় করেননি)। এতে মুযদালিফায় পৌঁছানোর পরপরই মাগরিব ও এশার সালাত দ্রুত আদায় করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। তবে ফজর উদিত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তা বিলম্ব করাও জায়েজ। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্তে ‘জামে’ বা একত্র করার ক্ষেত্রে উভয় সালাতের মাঝে বিরতি হওয়া ক্ষতিকর নয়; যেহেতু এখানে বলা হয়েছে: 'অতঃপর প্রত্যেকে নিজ নিজ অবস্থানে উট বসালেন'। তবে যদি প্রথম ওয়াক্তে সালাতদ্বয় একত্র করা হয় (জামে তাকদীম), তবে বিরতি দেওয়া জায়েজ নয়। যদি বিরতি দেওয়া হয়, তবে জমা বা একত্রকরণ বাতিল হয়ে যাবে এবং দ্বিতীয় সালাতটি তার মূল ওয়াক্তের আগে সহীহ হবে না। আর তাঁর উক্তি (উভয় সালাতের মাঝে তিনি কিছুই আদায় করেননি), এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, একত্র করা সালাতদ্বয়ের মাঝে অন্য কোনো নফল সালাত আদায় করা হবে না। আর আমাদের মাযহাব হলো সুন্নতে মুয়াক্কাদাহগুলো মুস্তাহাব হওয়া, তবে তা উভয় সালাত আদায়ের পর আদায় করা হবে, মাঝখানে নয়। আর যোহরের পূর্বের সুন্নত সালাত দুই সালাতের পূর্বেই আদায় করবে। আল্লাহ সর্বজ্ঞ। (তাঁর উক্তি (তিনি নেমে প্রস্রাব করলেন) আর উসামা (রা.) ‘পানি ঢাললেন’ বলেননি। এতে বর্ণনার শব্দগুলো হুবহু বর্ণনা করার বিষয়টি পাওয়া যায়। এতে আরও রয়েছে এমন সব স্পষ্ট শব্দ ব্যবহারের অবকাশ যা কখনো অপছন্দনীয় মনে হতে পারে, কিন্তু অর্থের অস্পষ্টতা বা শব্দের বিভ্রান্তি অথবা অন্য কোনো কারণে যখন সরাসরি বলার প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন রূপক শব্দ ব্যবহার না করে তা সরাসরি প্রকাশ করা হয়। তাঁর উক্তি—