ছোট হলে তা জায়েজ হবে, তবে তা মাকরূহ। আর তাঁর বক্তব্য—"তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন যেমনটি মানুষ খাযফ (তর্জনী ও বুড়ো আঙুলের সাহায্যে পাথর নিক্ষেপ) করে"—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো খাযফ পদ্ধতিতে ব্যবহৃত পাথরের আকার স্পষ্ট করা এবং অধিকতর ব্যাখ্যা প্রদান করা। এর উদ্দেশ্য এটা নয় যে, রমি বা পাথর নিক্ষেপ খাযফের পদ্ধতিতে হতে হবে; যদিও আমাদের শাফেয়ি মাযহাবের কোনো কোনো অনুসারী একে মুস্তাহাব বলেছেন, তবে তা ভুল। সঠিক মত হলো রমি খাযফের পদ্ধতিতে হওয়া মুস্তাহাব নয়। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে খাযফ করতে নিষেধ করে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল বর্ণিত হাদিসটি প্রমাণিত। এই ইশারার অর্থ তা-ই যা আমরা পূর্বে বর্ণনা করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[১২৮৩] তাঁর বক্তব্য—"আবদুল্লাহ বলেন, আমরা যখন জাম্‌’ (মুযদালিফায়) ছিলাম, তখন আমি সেই মহান সত্তাকে, যাঁর ওপর সূরা আল-বাকারা অবতীর্ণ হয়েছে, এই স্থানে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: ‘লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক’"—এতে আরাফাতের ময়দানে অবস্থানের পরও তালবিয়া অব্যাহত রাখা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে এবং এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের অভিমত, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে আরও দলিল রয়েছে যে, 'সূরা আল-বাকারা', 'সূরা আন-নিসা' এবং অনুরূপভাবে সূরাগুলোর নাম বলা জায়েজ। পূর্ববর্তী কোনো কোনো আলেম একে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন যে, এভাবে বলতে হবে—"সেই সূরা যাতে গাভী (বাকারা) আলোচনা করা হয়েছে" কিংবা "সেই সূরা যাতে নারীদের (নিসা) কথা আলোচিত হয়েছে" ইত্যাদি। কিন্তু সঠিক মত হলো 'সূরা আল-বাকারা', 'সূরা আন-নিসা', 'সূরা আল-মায়িদা' ইত্যাদি সরাসরি বলা জায়েজ। সাহাবী, তাবেয়ী এবং তাঁদের পরবর্তী উলামায়ে কেরামের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ এই মত পোষণ করেছেন এবং সহীহ হাদিসসমূহ দ্বারাও এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণিত।