এবং সুফিয়ান সাওরি, আবু হানিফা, আবু সাওর এবং সাহাবী ও তাবিঈদের মধ্য থেকে জমহুর উলামায়ে কেরাম এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহগণ ও তাঁদের পরবর্তীগণেরও অভিমত এটি। হাসান বসরী বলেন, আরাফার দিন ফজরের নামাজ আদায় করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করবে, অতঃপর তা বন্ধ করবে। আলী, ইবনে উমর, আয়েশা, মালিক এবং মদিনার অধিকাংশ ফকীহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আরাফার দিন সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করবে এবং উকুফ (অবস্থান) শুরু করার পর আর তালবিয়া পাঠ করবে না। আহমদ, ইসহাক এবং সালাফদের কেউ কেউ বলেন, জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ শেষ করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করতে থাকবে। ইমাম শাফেয়ী ও জমহুর উলামায়ে কেরামের দলিল হলো পরবর্তী হাদিসসমূহসহ এই সহিহ হাদিসটি। এগুলোর পরিপন্থী হওয়ার ক্ষেত্রে অন্যদের কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তাই সুন্নাহ অনুসরণ করাই আবশ্যক।

[১২৮২] আর অপর বর্ণনায় তাঁর উক্তি—"তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ অব্যাহত রেখেছিলেন"—এটিকে আহমদ ও ইসহাক তাঁদের মাযহাবের সপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করতে পারেন। জমহুর উলামায়ে কেরাম এর উত্তরে বলেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাথর নিক্ষেপ শুরু করা পর্যন্ত; যাতে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয়। তাঁর উক্তি—"গাদাতা জাময়িন"—এটি জিম বর্ণের উপর ফাতহাহ ও মীম বর্ণের উপর সুকুনযোগে গঠিত। এটি দ্বারা মুজদালিফাকে বোঝানো হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি—"তোমরা ধীরস্থিরতা অবলম্বন করো"—এটি সেই রাতে চলার ক্ষেত্রে শিষ্টাচার ও সুন্নাহর প্রতি দিকনির্দেশনা এবং অন্যান্য সকল জনাকীর্ণ স্থানের ক্ষেত্রেও একই নির্দেশ প্রযোজ্য। তাঁর উক্তি—"তিনি তাঁর উষ্ট্রীকে সংযত রেখেছিলেন"—অর্থাৎ তিনি সেটিকে দ্রুত চলা থেকে বিরত রাখছিলেন। তাঁর উক্তি—"তিনি মুহাসসিরে প্রবেশ করলেন এবং তা মিনার অন্তর্ভুক্ত" ইত্যাদি। মুহাসসির শব্দের সঠিক উচ্চারণবিধি ও বর্ণনা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজের বিবরণ সংবলিত জাবিরের হাদিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি—"খাযফ (ছোট কণা) সদৃশ কঙ্কর দিয়ে"—উলামায়ে কেরাম বলেন, এটি শিম জাতীয় দানার মতো। আমাদের (শাফেয়ী) সাথীগণ বলেন, যদি এর চেয়ে বড় পাথর দিয়ে নিক্ষেপ করে অথবা...